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龐德公，荊州名士之首，和龐統、司馬徽、諸葛亮、等人都交往密切。

龐德公的兒子龐山民娶諸葛亮的二姐為妻，放大點說，龐德公和諸葛亮還是親戚。

諸葛亮小龐德公20多歲，他從小就很敬重龐德公，每次探訪他，都要行跪拜大禮，以示尊重，諸葛亮的思想，深受龐德公的影響。

龐德公雖然滿腹才華、能力出眾，但他淡泊名利，對出仕不感興趣，平日裡閒居鄉野，和司馬徽、龐統等人時常歡聚，自得安閒。

荊州劉表屢次請龐德公出山，但龐德公都婉言謝絕，劉表以高官厚祿相誘，龐德公說：追慕名利，只會留給子孫危險……而我留給子孫的是安居樂業。

根據野史記載，為了逼迫龐德公出山，劉表不惜放火燒他的房子，不過龐德公以假死騙過了劉表，後來又奇蹟般地復活了，這讓世人誤以為他有起死回生的功力。

實際上，為了擺脫世間煩擾，龐德公最終帶著家人匿入鹿門山，以採藥為生，雲遊四方，不再回到塵世。

對於龐德公來說，漢末亂世，戰亂橫行，遠非他一節布衣能夠安邦定國，即使加入仕途，也不過是助紂為虐，而不是保全天下。

不過雖然龐德公以實際行動表現了“隱士”的情懷，但他的朋友們基本上都個個最終踏上了仕途，其中包括諸葛亮。

諸葛亮一生都視龐德公為人生導師，在諸葛亮的成長過程中，龐德公的思想給了他很大的影響。

傳說龐德公在被劉表“逼迫出仕”過程中，口含七粒米偽裝假死，等到諸葛亮等人都以為龐德公已死的時候，龐德公從床上坐起，吐出七粒大米，大笑若常人。

當司馬懿排兵佈陣五丈原，與諸葛亮對峙時，諸葛亮已感覺命不久矣，於是，他想起了龐德公的“起死回生術”，為了續命，諸葛亮在軍營內布好陣勢，使用七星燈，揮劍起舞，祈求續命。

此時，司馬懿夜觀天象，知諸葛亮命將休矣，就派大軍衝擊蜀漢軍營，魏延驚慌之下，匆忙進入諸葛亮的軍帳之中報信，不巧把七星燈給踩滅了。

這燈一滅，諸葛亮頓時口吐鮮血，大喊：“龐德公救我”，跌倒在地，暈了過去。

姜維和魏延大驚失色，不知龐德公為何方神聖，更不知該如何處理。

半晌，諸葛亮醒來，看著眼前的魏延和姜維，掙扎著說：如果我死了，你們就讓我坐著，在我的口裡放七粒米，在我的腳下點一盞明燈，如果七天之內，明燈不滅，這就說明我能起死回生，這是龐德公教我的起死回生術。

不過，在於曹魏軍隊的對峙中，由於匆匆忙忙，諸葛亮口裡的大米掉了一粒，只剩下六粒米，明燈也滅了，諸葛亮只能抱憾而終了。

當然，以上後半部分大多都是野史傳聞，杜撰的成分居多，龐德公再神奇，也不可能讓人起死回生，劉備死後，諸葛亮事無鉅細，皆決斷之，他是過於勞累，結果沒熬過司馬懿，即使十個龐德公在他身邊，也救不了諸葛亮的命。

雲中史記

龐德公是荊襄名士，和司馬徽、龐統、諸葛亮、徐庶等人交往密切，和諸葛亮更是有著類似師生的關係。

諸葛亮為何要在臨死前大喊，讓這位老師救他呢？以及口含七粒米的意思到底是什麼？

第一：為什麼大喊“龐德公救我”？

以諸葛亮的教養，直呼老師的姓名那是絕不可能的發生的事（古人稱字不稱名，直呼其名其實是很不禮貌的）。可偏偏這樣有失禮節的事就發生在了最講究禮節的諸葛亮身上，這就很令人奇怪了。

龐德公善知人，司馬徽的水鏡、龐統的鳳雛、諸葛亮的臥龍等名號都是他賜予的。從某一方面來看，龐德公可以說是整個荊襄名士的主腦人物，而諸葛亮臨死前直呼這位即是領袖，又是老師的龐德公的名諱。其實就是因為龐德公早就算準了諸葛亮會有這麼一難，包括七星求命失敗，病逝五丈原等等，龐德公其實都預料到了。

而諸葛亮也知道自己的結局會如何，可是他還是要拼，所以他才急需和曹魏決戰，甚至不惜以破壞自己的形象為代價，派人去送女裝給司馬懿。糟糕的是他遇到了司馬懿，戰局被拖了太久，諸葛亮也已經支撐不住了。直到七星求命失敗後，他才想起了老師龐德公對他做出的預言，所以他最後才抱著一線希望，大喊“龐德公救我”，而直接喊名字就是要讓在場的姜維和魏延等人知道：“此人能救我，趕緊去找他”。

真是造化弄人啊！魏延雖是襄陽人，卻又是個大老粗，沒有加入過名士之間的交際，姜維又是涼州人，兩人都不知道龐德公到底是誰，白白錯過了這個大好時機。

第二：為什麼要含七粒米？

諸葛亮臨死前才想起龐德公，只可惜已經來不及了，龐德公終究不是神仙，沒有千里眼順風耳，不能收到諸葛亮的召喚。自知難逃厄運的諸葛亮，又放不下辛苦為之奮鬥的漢室江山。於是運用水鏡先生教給他的“將星不墜”之法，拼盡最後一點心血，才保住了蜀漢賴以生存的軍事力量。

諸葛亮這招“將星不墜”之法，作用就是以自己的陰魂之力鎮住自己的將星，繼續維持一段時間，保住將星不墜，迷惑住同樣是觀星高手的司馬懿。而諸葛亮的這招做了不少佈置：口含七粒米只是其中之一罷了。

施展“將星不墜”之法必須做的佈置就是：“作一大龕，自身坐於龕中，以米七粒放於口內，腳下以明燈一盞，自身之陰魂自起鎮之”，如此則“將星不墜，可保眾人無憂”。可見“口含七粒米”是諸葛亮保持“將星不墜”的工序之一。

諸葛亮去世後，楊儀、姜維等人帶著北伐大軍，雖然途中有司馬懿追擊和魏延之亂，但總算有驚無險，安然撤回了漢中。鞠躬盡瘁的諸葛丞相也已經完成自己的使命了。

狐史首丘

　　《三國演義》有關諸葛亮臨終一段文字，寫得極為精彩，極為感人，但根本沒有什麼“龐德公救我”。且看原文——

諸葛亮臨終之時仗劍施法，雖然被魯迅等人譏嘲為妖道，然在民間卻大有市場。作為一位民間傳說中位精通奇門遁甲的其人，利用法術來續命，也可顯示其神奇之處。

不過，諸葛亮之所以受後人尊敬，最關鍵的還是他一心為國。

諸葛亮臨終之前關心的依然是國家，是蜀漢，最後遺言句句都與蜀漢興衰有關。至於他自己的性命，他並不是很關心。他想要續命，也是想要重振漢室，繼續為國效力。

因此，所謂臨終大喊“龐德公救我”實則是大大削弱了諸葛亮的偉大。

葉之秋

諸葛亮是漢末三國時期著名的政治家、軍事家。在小說《三國演義》中，羅貫中把諸葛亮塑造成為了多智而近妖的人物。不過無論正史或者小說中，諸葛亮死前都沒有大喊“龐德公救我”。這個故事實際上是後人杜撰而成，屬於民間傳聞。

“龐德公救我”的由來

先說一下，龐德公是是東漢末年荊州襄陽人，著名的隱士高人。他是司馬徽的至交好友，龐統的叔父，同時也是諸葛亮二姐的公公。三人【水鏡】、【鳳雛】、【臥龍】的名號就是由龐德公所賜。

諸葛亮因為二姐的原因，經常到龐德公家中做客。按照輩分，龐德公比諸葛亮大出了一輩，所以諸葛亮畢恭畢敬的稱呼龐德公為老伯。龐德公當時也看出了諸葛亮前途無量，所以對其青睞有加，經常傳授一些奇門遁甲之術。

後來劉表聽聞了龐德公能力出眾，所以準備邀請龐德公到荊州為官。不過龐德公淡泊名利，拒絕了劉表。並且說世人追名逐利，只不過是將危險留給了後世子孫。反觀堯、舜急流勇退，所以後世子孫得以保全的身家性命。劉表得知了龐德公歸隱的決心，所以無奈的選擇退去。最終龐德公隱居在鹿門山，採藥而終。

雖然正史中劉表看到龐德公歸隱的決心後離去，但在一些坊間傳聞中，龐德公拒絕劉表之後，劉表心有不甘，所以在龐德公屋外防火，準備逼迫龐德公出山。

當時龐德公躺在石床之上，任憑大火在周圍燃燒，後來眾人查看之時，龐德公氣息全無。不過等劉表走後，龐德公便重新活了過來，而且從口中拿出了七粒米。以此向摯友展示了奪生續命之法。

相傳後來諸葛亮佈下【七星燈】續命失敗後，便想到了龐德公的方法，所以大喊“龐德公”救我。

當然這件事實際上純屬後人杜撰、牽強附會，而且諸葛亮去世之時，龐德公早已經去世多年，所以龐德公也根本沒有辦法去營救諸葛亮。

諸葛亮口中放七粒米

《三國演義》中諸葛亮去世前曾經對楊儀吩咐說，自己死後，不可發喪，做一個大龕，把自己的屍身放於龕中，然後在自己的口中放下七粒米，腳下點一盞明燈。

關於放七粒米，實際上古人一種迷信的說法。當時諸葛亮帶著眾人看到了自己的將星忽明忽暗，搖搖欲墜，知道了自己將要不久於人世。但是自己一旦去世，數萬蜀軍將陷入群龍無首的地步，很有可能被司馬懿消滅。

這時諸葛亮為了迷惑司馬懿，需要製造自己在世的假象。所以諸葛亮選擇口含七粒米，鎮住魂魄，足下點明燈，使自己的將星不墜。交代完了自己的後事，諸葛亮又對楊儀說；“自己死後，軍中應該安靜如常，切勿舉哀。這樣即便司馬懿料到自己已經身亡，但看到將星不墜，也不敢深追。”

我是越關

首先這是兩件事，並沒有什麼前後的關係，其次就是諸葛亮死前大喊“龐德公救我”是沒有事實的依據，既然說到了，那就簡單的聊一聊，諸葛亮有個外號叫臥龍，想必很多人都是知道的，而這個稱號就是他的師父龐德公賜給諸葛亮的，諸葛亮原本就聰明過人，而且還很好學，所以就拜了很多師父，而龐德公就是其中一位，主要教諸葛亮那些奇門遁術。

說到這個龐德公，在三國中還有一個龐德公，那便是被關羽斬落馬下的龐德公，這個肯定不是的，因為他和諸葛亮都不認識，而諸葛亮怎麼又會去喊一個不認識的人名字呢？那麼為何諸葛亮在臨死之前要喊他師父的名字呢？這和他教給諸葛亮的東西有很大關係，奇門遁術，在諸葛亮想盡一切辦法留住自己的生命無用之後，諸葛亮便大喊自己師父的名字，希望可以救救自己，也只是臨死之前的一種寄託吧，其實並起不到什麼太大的作用。

那麼諸葛亮死後為啥要在嘴裡放七粒米呢？說到這個就要提到司馬懿了，諸葛亮多次北伐就是因為魏國有個司馬懿在，司馬懿很聰明，就是不和諸葛亮打，目的就是要活活的把諸葛亮給拖死，而最後司馬懿的願望實現，諸葛亮已經不行了，但是在臨終前，就囑託楊儀，說在自己死後就在我的口中放七粒米，這樣做的目的可以防止諸葛亮的將星隕落。

諸葛亮和司馬懿在三國演義中可都是天文學家，會夜觀天象的人，所以放七粒米防止將星隕落就是用來迷惑司馬懿，把司馬懿唬住之後可以保證蜀國大軍順利的撤回，而在三國演義中諸葛亮還安排人做了一個假的諸葛亮的木像去嚇唬司馬懿，最後司馬懿被嚇得魂都沒有了，成功做到了迷惑司馬懿的作用。

當然三國演義的真實性有待考量，但是在歷史上口中含著米粒卻是一種喪葬的禮儀，一般會在死者的口中放入珠、玉、還有穀物等東西，也就是說諸葛亮口中含著七粒米是正常的操作，那麼為啥是七粒，不是兩粒三粒呢？這個應該和習俗有很大的關係，其次在農家的習俗中，人死後有一個頭七的說法，所以對於死者來說七很可能是一個具有特殊意義的數字。

一個看歷史的小矮人

可能很多人第一次聽說“龐德公”這個名字，那麼下面就先介紹一下龐德公這位諸葛亮心目中的高人吧！

龐德公是襄陽人，荊州有名的隱士高人，與司馬徽，徐庶，龐統，諸葛亮等都有很深的交情，他們常在一起談論學問，其中龐統是他的侄子，諸葛亮算是他的學生，而且龐德公的兒子娶了諸葛亮的二姐，所以諸葛亮對龐德公是非常尊敬的，每次登門必行跪拜禮。而龐德公對龐統和諸葛亮這兩位後生也非常的看重，時常教導他們，還曾將龐統和諸葛亮介紹給司馬徽，所以用現在的話來講，他們都是一個圈子的人，屬於荊州幫。甚至諸葛亮的臥龍，龐統的鳳雛，司馬徽的水鏡這些名號也都是龐德公起的。

雖然龐德公本身才華出眾，但他卻不願出仕，所以當時的荊州牧劉表登門拜訪邀請他出山時，他都婉拒了，最終鹿門山，採藥而終。

以上是正史中對龐德公的記載，然而在野史中又有另一番說辭：

據說當年劉表為了逼龐德公出仕，曾下令放火燒了龐德公的居住的草廬，然而龐德公寧願死也不願出仕，所以當大火熄滅後，眾人找到了已經沒有氣息的龐德公“屍體”，而劉表見此情景後也只能無奈離開，但劉表走後沒多久，龐德公竟又活了過來，他從口中取出七粒米，然後大笑著離開，眾人這才明白，原來龐德公口含七粒米是為了續命。

而諸葛亮很早就受教於龐德公門下，與他往來甚密，自然清楚這件事，也學到了“口含七粒米”為自己續命的本事。

後來諸葛亮自知命不久矣便以七星燈續命但被魏延破壞而續命失敗，而諸葛亮大呼：“龐德公救我”，並口含七粒米就是希望自己能再多活一段時間，求生欲是真的強。而且“口含七粒米”可以讓司馬懿不能根據星象占卜出自己死亡的消息，為蜀軍的撤退贏得更多的時間。

其實不管是正史還是《三國演義》都沒有提過諸葛亮臨死前說過這句話，不知是哪位“仙人”杜撰出來的吧。

鹹魚閒聊

諸葛亮是三國時期傑出的人物，27歲出山輔佐劉備，經過27年的“南征孫吳、北伐曹魏”，終於為劉備打出了一片天地——建立了蜀國。

諸葛亮一生為蜀國鞠躬盡瘁，最後“出師未捷”病死在五丈原，享年54歲。

諸葛亮臨死前為何大呼“龐德公救我”？為何囑咐姜維在他死後往口中放“七粒米呢？

要想了解這兩個問題，我們先看看誰是龐德公？

龐德公是襄陽著名的隱士，據說知識淵博，會祈禳續命、隔牆取物、奇門遁甲等技藝。諸葛亮在隱居的時候和龐德公是亦師亦友的關係。

（諸葛亮）

諸葛亮和龐德公是忘年交，諸葛亮比龐德公小23歲，龐德公把他當成徒弟對待，經常教給他一些奇門異術，諸葛亮的夜觀天象、能掐會算都是龐德公傳授的，可以這樣說，龐德公就是諸葛亮的啟蒙老師。

龐德公是憤世嫉俗的隱士，認為和諸葛亮有師徒之實則足已，諸葛亮也就沒有執意舉行“拜師儀式”，這也是後人不大瞭解二人師徒關係的原因。

其實二人還有一層關係，龐德公的兒子龐山民是諸葛亮的姐夫，龐山民娶了諸葛亮的二姐為妻。

瞭解了龐德公情況後就不難理解諸葛亮為何臨死前大呼“龐德公救我”這一問題了。龐德公是諸葛亮的師傅，徒弟遇到了難題，自然想到讓師傅來救自己。諸葛亮遇到什麼難題了呢？

原來諸葛亮病重前用師傅教的祈禳續命辦法，在大帳中點燃“七星燈，步罡踏斗”施法續命，假如能成功保住象徵他的那顆將星不墜，那麼諸葛亮將會續命10年。

（龐德公）

正在諸葛亮施法時，他的老對手司馬懿看出了端倪，急忙讓夏侯霸去劫大營，目的就是破壞諸葛亮的法術，夏侯霸領命而去。

當時先鋒魏延得知魏國來襲就風風火火的闖進了“施法”大帳，由於走的匆忙，就把七星燈撲滅了，諸葛亮仰天長嘆，“我命休矣”！原來燈滅預示人亡。

諸葛亮的徒弟姜維得知後要殺了魏延，丞相說，“天命如此，殺了魏延也於事無補”。諸葛亮想不出補救的辦法，因為他師傅龐德公從沒教過如何處理這種情況，於是諸葛亮臨死前大呼“龐德公救我”。當然龐德公不可能聽到，師傅在他輔佐劉備後就隱居到了鹿門山。

其實不管是平常百姓還是高高在上的皇帝，死之前都有強烈的求生慾望。

比如清代的民族英雄林則徐臨死前高呼“星斗南”，其實就是求生的呼喊，林則徐死前得的是“痢疾”，清朝醫生治這些病不如西醫來的快和有效，林則徐喊“星斗南”是粵語，實際是喊“新豆欄”，我查了一下地圖，“新豆欄”就是當時洋人開的醫院所在地。顯然林則徐要洋醫生來救他。

諸葛亮臨死前高呼的是讓師傅來救他，二人的做法何其相似啊！

（魏延）

諸葛亮死前交代了後事，讓姜維往他口中放“七粒米”。難道諸葛亮死後怕陰間路上餓著才放七粒米嗎？當然不是這個意思。諸葛亮是這樣說的：

諸葛亮死後還為蜀國軍隊退兵想盡辦法，這樣做目的就是嚇唬住司馬懿，為退兵提供時間。

為什麼不含八粒、九救、十粒……？這就是當時風俗的原因，人們認為人死後的靈魂七天會回家來看看，這也是為什麼人們燒頭七紙的原因，再有就是七粒米對標天上的七星北斗，諸葛亮可能考慮用七粒米吸收七星北斗的能量吧！

（諸葛亮）

還有一種說法，這是表明諸葛亮兩袖清風不奢侈操辦喪禮，想想看，禍國殃民的慈禧死後口含價值連城的夜明珠，到最後不是被東陵大盜孫殿英敲掉牙齒把珍珠搶走了嗎？所謂珍珠辟邪簡直就是一個笑話，慈禧機關算盡卻落得一場空。而諸葛亮死後陵墓千年不被破壞，兩相對比，水平誰高誰低顯而易見。

秉燭讀春秋

這個問題問的很扯淡，需要從三個方面說明。

1、首先，無論是《三國志》還是民間故事，我從來沒聽說過諸葛亮死後呼喊過龐德公的，要說諸葛亮他還是和龐德公有親戚關係的，諸葛亮有個姐姐嫁給了龐德公的兒子，而龐德公成名很早，像諸葛亮這樣的晚輩自然也會虛心的去龐宅中請教，但龐德公和諸葛亮的關係僅限於聯姻的親戚關係，並不是說他二人就是師徒。龐德公為人瀟灑大氣，雖然學富五車但與世無爭，不想被世間的雜亂所影響，所以就算劉表請龐德公出山也慘遭拒絕。而在諸葛亮死前龐德公已經去世了二三十年了，如果諸葛亮真的在死前大喊龐德公救我，八成可能是出現了幻覺，或者在後悔當初為什麼沒學龐德公一樣隱居呢。

2、諸葛亮去世後葬禮很簡單，如果非要問為什麼在口中放七粒米咱們就得從《三國演義》入手了。晚年諸葛亮發現魏國是塊難啃的骨頭後多少有點吃驚，在觀天象後發現自己陽壽快盡就想用七星燈續命，結果在做法之時不小心被魏延大破陣法，續命失敗，諸葛亮自知天命不可違，只能交代後事。由於蜀漢群雄沒人能抵抗魏國大將軍司馬懿，而司馬懿也只忌憚諸葛亮，而司馬懿也是會看星象的，如果諸葛亮去世他定能第一時間知道，諸葛亮之所以在自己的屍體口中放七粒米，是為了保證自己的將星不落，不讓司馬懿大舉進攻。但諸葛亮也並不是沒有留後手，他怕迷惑不了司馬懿，所以又讓人給自己刻了一尊木像，最後上演了一出死諸葛嚇走活司馬的好戲。其實類似的戲份也在其他小說中出現過，比如《封神演義》中姜子牙就用類似的方法讓武吉假死，騙過了周文王的占卜。

3、關於諸葛亮的故事有很多，諸葛亮也以他獨特的個人魅力吸引了不少讀者，羅貫中也毫不掩飾自己對諸葛亮的喜愛，把諸葛亮塑造成了一個多智而近妖的角色，有關諸葛亮的故事也多和玄學有關，大家有興趣可以多瞭解一下。

邏輯文史游

此事不見於正史，但在民間傳言中卻流傳甚廣。有道是：“五丈原前，點四十九盞明燈，一心為酬三顧！”，為興漢室，鞠躬盡瘁，死而後已，諸葛亮歷來備受後人推崇，數位君王將其視為忠臣之典範，後世文學更是將其神話，由此在諸葛之死一事上也是被鋪上了一層神秘色彩。相傳諸葛亮臨死前曾大喊“龐德公救我”，那麼這位龐德公到底何許人也呢？諸葛亮死後口含七米又是怎麼一回事呢？

荊州名士龐德公

靈魂的感觸

無論在正史和演義中，諸葛亮臨死前都沒有說過“龐德公救我”這句話。不過題目中提到的龐德公確實和諸葛亮有很深的淵源，因為臥龍這個名號就是龐德公賜予諸葛亮的。

龐德公（不要和被關羽斬殺的龐德弄混）是荊襄著名的隱士，不僅博學多識，還精於道家奇術，德高望重。荊州牧劉表曾多次請他出仕，被其宛拒。

不過龐德公卻對諸葛亮另眼相看。諸葛亮在隆重耕讀時曾多次慕名拜訪，在這裡結識了龐德公的好友司馬徽和侄子龐統。龐德公非常欣賞他們的才華，稱司馬徽為水鏡、諸葛亮為臥龍、龐統為鳳雛。正是有了龐德公的點評，諸葛亮因此在荊州顯名。

另外，龐德公的兒子龐山民還娶了諸葛亮的二姐，諸葛亮和龐德公可謂淵源頗深。所以諸葛亮從他這裡學到了不少學識和道家黃老之術。

諸葛亮出山輔佐劉備後，龐德公就帶著家人隱居山野，不久便仙逝了，兩人再未相見。而諸葛亮臨死時龐德公已經去世快30年了，諸葛亮大喊“龐德公救我”有點太過牽強。

下面回到第二個問題，諸葛亮為何要在嘴裡放七粒米？

這個記載不見於歷史，而是出於《三國演義》。

諸葛亮七星續命失敗後，自知時日無多，便囑咐楊儀身後之事。他對楊儀說，他死後不可發喪，軍營內安靜如常。另外，還要在他的口內放入七粒米。諸葛亮為何要這樣做？

一、用來迷惑司馬懿。演義中的諸葛亮和司馬懿均通曉天文，諸葛亮知道他的將星將墜，必然瞞不住狡詐的司馬懿。而諸葛亮精通道家奇術，只要在他的口中放七粒米，便可保證他的將星不墜，可暫時迷惑司馬懿，掩護蜀軍順利撤退。

二、符合喪葬禮儀。按古代喪葬禮儀，會把珠、玉、穀物或錢幣放入死者口中，稱為“飯含”。所含之物則根據死者身份的不同而有差別。據《周禮》記載：“君用梁，大夫用稷，士用稻”所以諸葛亮口中含米，符合他士的身份。

至於為何是七粒米，這就和道家的陰陽輪迴有關了。因為在道家觀念中，7代表輪迴，所以人死後有頭七的說法。

關鍵字: 三國 歷史 諸葛亮