在這個請帖滿天飛的年代，我們年輕人
不是在隨份子錢，就是在存份子錢的路上
這個令人聞風喪膽的份子錢到底是怎麼來的？
下面請聽文字君為大家一一道來
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提起份子錢
很多人都覺得好像自打懂事以來
大人們就已經是這樣相互隨禮的了
彷彿這個傳統已經延續了兩千多年似的
然而在明清之前
古人並沒有隨份子錢的習俗
最早發明份子錢的人可以追溯到朱元璋
朱元璋立國不久後
就對「鄉飲酒禮」制度進行重新修訂
並把鄰保相助的精神寫進了制度裡
規定：
「凡我同裡之人，各遵守立法.....
其婚姻喪葬有乏，隨力相助。」
意思就是，如果哪一個窮人家要娶妻生子了
那麼鄉里的村民就要合力救濟一下
最好這家提供一點被褥，那家提供一些吃食
等今日你幫助別人渡過難關了
日後自家有紅白喜事時
別人也會幫你一把
慢慢地，這個規定逐漸演變為隨份子
明末清初時，湊份子一類的詞已經很常見了
文學作品也多有描述，如——
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《紅樓夢》第四十四回：
「若干人均攤等份額的錢同辦一件事
老太太出主意讓湊份子給鳳姐過生日。」
/電視劇《紅樓夢》劇照/
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《儒林外史》第二十七回：
「搬家那日，兩邊鄰居都送著盒
歸姑爺也來行人情，出份子。」
/搞好鄰里關係的第一步~/
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雖說隨份子錢這個習俗傳承自明清
但上升至人情債還是近百來年的事情
份子錢剛出現的時候
就是一種帶著祝福的民間融資
然而發展發展著就走歪了
成了沉甸甸的包袱
/《經視大調查》節目截圖/
▽
清末時，隨份子才發展為必不可少的婚慶禮節
那時候家家都有一本禮簿
每逢接到婚嫁請帖
就要按照賬目中的數字出份子
/ 清道光十九年（1839年）禮簿/
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建國初期大家普遍都很窮
大家又回到了簡單送禮的年代
但凡遇到喜事就送塊普通的布料
/連結婚照也都很樸素/
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五六十年代時
大家轉而送印著大紅雙喜的暖水壺
搪瓷盆、棉被等日用品
/鴛鴦、百合、紅雙喜，別提多喜慶/
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七十年代不需要吃婚宴
也不用給份子錢
新人結婚的話只用在親友間通知一下就好了
/以上物品，雖是七十年代結婚必備
但並不會從朋友那裡討要來/
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但改革開放後
隨著商品經濟的深入人心
直接送錢的行為被全社會欣然接受
份子錢的畫風驟然改變
大家送金送紅包的風氣一發不可收拾
從八十年代的二十塊一直升到現在的一千幾百
短短三十年間份子錢已經翻了幾十倍
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同樣的份子錢
北方人稱之為「份子」，南方人稱之為「紅包」
而廣東人則把它稱作「利是」
各地隨份子的風俗差異也不小
理論上來講，份子錢隨多少
應該按酒席的規格來計算
比如，一桌酒席值2000塊，坐10個人
那麼人均隨200塊的份子錢最恰當
但具體隨多少還得看當地風俗和主賓親疏關係
有些地方，人不到就無須給份子錢
而有些地方，人不到，份子錢也跑不了
某記賬應用就統計過
上海、浙江的份子錢平均要1000元
北京、江蘇、山東等地也高達800元
其餘地區則大多位於200元至500元之間
只有廣東跟雲南猶如一股泥石流，100元左右即可
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那麼問題來了
為何經濟高度發達的廣東地區如此不氣派？
是廣東人沒有人情味嗎？
當然不是！
廣東是一個講究宗族關係的地方
擺喜酒的目的主要是為了維繫宗族、回饋鄉親
大部分地方都會在份子錢的基數上回禮五六成
而佛山的順德、南海兩地
更是把紅包折個角或摸一摸就直接返還給賓客
僅僅起到討彩頭的儀式感作用
當然，以上討論的都只是各地的平均價而已
現在人口流動這麼頻繁，各地婚俗相互影響
份子錢根本沒有指導價可言
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中國人的喜酒名目總是花樣繁多
婚禮、喪葬禮等重大儀式就不說了
新房入住有喬遷禮
老人壽誕有祝壽禮
孩子滿月有足月禮
小孩上學有升學禮
哪一個不是沉甸甸的人情債？
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這份子錢隨也煩惱，不隨也煩惱
主要表現在——
1.份子錢水漲船高，窮！隨不起！
2.面子心理、攀比心理作祟
怎麼隨都有尷尬的地方
3.你來我往的人情賬最難算清
4.拒絕難，又不能敷衍對待
想當年，隨禮都在一個熟人圈子內進行
人際關係相對固定
付出去的金額大可在將來的某一個時刻收回來
但現在的社會，早已從熟人社會變為陌生人社會了
每個人的人際關係都處於頻繁變動的狀態
加上獨身主義、丁克主義
旅行結婚等零酒席人士逐漸增多
份子錢很難回本，甚至有去無回
/辦事兒親友與我的錢包/
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那麼問題來了，到底份子錢怎麼給合適？
文字君建議綜合以下幾點量力而行：
第一，當地習俗是怎樣的？
第二，你跟主人家的關係如何？
第三，你的收入狀況怎麼樣？
如果實在不想被份子錢上面的金額綁架
也可以親自挑一份獨具匠心的禮物
（當然等你自己辦事兒的時候
就也別指望人家能隨紅包啦……）
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