關於燒香祭祀,你不知道的那些事兒!

關於燒香祭祀,你不知道的那些事兒!

燒香是道觀重要的日常活動之一,有極少一部分道教神職人員還不太清楚燒香的文化淵源,對信眾的解說往往缺乏說服力和信服力,使信眾如入五里霧中,莫辨東西,有失道教本意。

餘也不敏,謹將所知燒香文化淵源寫出,以燒香文化淵源;燒香意義;上香程序;香的種類為題寫出如下,求教於道教人員。

關於燒香祭祀,你不知道的那些事兒!

一、燒香文化淵源

關於燒香祭祀,你不知道的那些事兒!

燒香來源於上古方術,方術在上古時代就已經出現了。在神話傳說和後來的文獻中都可見到有關方術的記載。祝由術是當時很流行的一種方術,在《黃帝內經》中有明確的記載,此不贅述。方術起源於原始社會生殖崇拜,早期的方術以兩種形式存在:第一種是原始神靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特徵的,因為古代人們認為萬物都是有神靈的,原始神靈神化客體,並向其求告與敬拜,試圖藉助神靈來控制或影響客體。

《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲,反映的就是這種方術之一的原始神;還有原始靈怪,在《呂氏春秋》和引用了《括地誌》的《史記正義》中所說,有一種名叫丹魚的靈魚,如果把它的血塗在腳上的話,人們就可以在水面上行走,這也稱為原始神靈方術,占卜術就是它其中的一種。

燒香則起源於另外一種:超自然方術形式,它是以不對客觀物體加以神化,不涉及神靈觀念,全憑人們假想出來的一種超自然力量為特徵的,這種不涉及神靈觀念的原始方術比較容易為人們接受,這種方術的主要代表是交感方術,唐代的占卜師淳于智的卜卦中對這種方術有記載。

燒香則起源於原始社會一種交感方術叫“煙合成姻”,它是由諧音法構成的,在語言產生之初這種以諧音為結合契機的方術就已經出現了,唐李冗《獨異志》卷下有過這樣的記載“昔宇宙初開之時,只有女媧兄妹二人在崑崙山,而天下未有人民,議以為夫婦,又自羞恥。

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兄與妹上崑崙山,咒曰:天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合;若不使,煙散。於是煙即合。其妹即來就兄,乃結草為扇以障其面。今時人取婦執扇,象其事也”。古代採用這種方法來判斷男女能否結婚,是因為“煙”和婚姻的“姻”是諧音字,所以可以通過煙合煙散來判斷,可見,在語言產生之初,語音方術便出現了,而這種語言方術的其中一個門類就是諧音方術。故此有“潘柴”判斷婚姻的方式,燒香也就是根據這個原理而來。

後來燒香由生殖崇拜逐步演化為祖先崇拜,伏羲與女媧為華夏民族的祖先,古人重祭祀,祖先神靈如何能享受到人間的祭品呢?依據“火性炎上”,通過火的焚燒,氣味隨煙而上,祖先神靈就能享受到祭品。道教文化源於母系氏族公社祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜的原始宗教,是原生態的道學文明,道教重燒香,就是對原生態道學文明中生殖崇拜與祖先崇拜文化的繼承和發揚!

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二、燒香意義

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燒香的意義主要有以下幾點:1.祭祀祖先神靈;2.供養三界諸神;3.入道之門;4.消災延壽;5.清心淨欲;6.召亡返魂;7.誠心祈福;8.積德行善;9.提高修行;10.修道成真。

總之,燒香的意義在於它是廣結善緣、積德行善、修道成真的一個十分重要途徑,故:“九天之上,唯道獨尊,萬法之中,焚香為先”。

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三、上香程序

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燒香的意義如此重要,如何上香呢?一般應遵循以下程序:

1. 清淨身心,信眾可以自帶一瓶純淨水,在上香前要洗手、漱口、端正儀表、安定身心,遵循先淨心後淨口再淨身的原則。淨心時口唸淨心神咒:“太上臺星,應變無停,驅邪縛魅,保命護身,智慧明淨,心神安寧,三魂永久,魄無喪傾,急急如律令”;淨口時口唸淨口神咒:“丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神,羅千齒神,卻邪衛真,喉神虎賁,炁神引津,心神丹元,令我通真,思神煉液,道炁長存,急急如律令”;淨身時應口唸淨身神咒:“靈寶天尊,安慰身形,弟子魂魄,五臟玄冥,青龍白虎,隊仗紛紜,朱雀玄武,侍衛身形,急急如律令”。

2. 選三支香,點燃香(點燃後若起明火,不可用口氣吹滅,應上下襬滅意為敬天敬地)。

3. 誠敬供神,面對神像,雙手舉香與額頭齊,鞠躬行禮三次,口唸祝香神咒:“道由心學,心假香傳,香焚玉爐,心存帝前,真靈下盼,仙旆臨軒,令臣關告,逕達九天,急急如律令”。

4. 上香,拈起三柱所供養之香至胸前,唸誦“福生無量天尊”,上香時左手插香,順序為先中間後右左,將第一支香茶中間(口唸供養天皇伏羲)、第二支香插右邊(口唸供養地皇女媧)、第三支香插左邊(口唸供養人皇神農)、每支香間隔不過寸,代表誠心。若有特別供養的神靈,要特別持念,雙手抱拳(口唸供養一切眾生,願此香雲,遍滿十方界,供養一切神,尊法諸賢聖)。

5. 香畢,行叩拜禮,雙手掌心向下,伏於身體前方,叩三個頭,起身時,左手扶心,右手支墊,先起右腿,再起左腿。重複三次,稱三跪九叩大禮。

6. 迴向祈願,雙手抱拳,誠心祈願,唯願眾願望都能夠實現。修道者祈願口唸:“願以此功德,普及與一切。我等於眾生,皆共成仙道”。

7. 祈願後將添油錢及佈施功德錢和祈願錢分三次分別放入功德箱,第一次放入的為添油錢;第二次放入的為佈施功德錢;第三次放入的為祈願錢。佈施功德錢和祈願錢應根據修道者及信眾能力量力而行,特別是祈願錢應依據所祈願望大小多少,實事求實地放入功德箱,否則上香所祈願望將難以實現!

8. 對道長回敬恭手禮,面對神像,後退離開,切記不可背對神像而退以犯大不敬之罪!


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