近幾年，醜書似乎被罵慘了。像“射書”“盲書”“喊書”甚至“裸書”其實是有人偷換了概念，你可能真得誤解了書法。
在古代，早就存在醜媚之爭。“寧拙毋巧，寧醜勿媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”一直是傅山論書法的基本理念，其中“寧拙毋巧”一語，出自宋朝陳師道《後山詩帖》用以論詩，再早可追溯至老子“大巧若拙”的哲學思想。
“寧醜勿媚”具有獨立的審美內涵。媚，是中國古代的美學概念，多用於書法，魏晉南北朝時是一個褒義詞，也是當時的審美時尚。王羲之父子“龍躍天門，虎臥鳳闕”“矯若遊龍，翩若驚鴻”的靈動，飄逸，灑脫的韻味，正是當時“媚”的審美寫照。
王羲之書法
這時的“媚”不同於周秦漢時代的宏偉，莊嚴，拙重的審美，也使得書藝更加地抒情。
羊欣曾評王羲之“骨勢不及父，而媚趣過之”這“媚趣過之”即是對王獻之的讚美。
唐孫過庭《書譜》說：“合則流媚，乖則雕疏”更是把“媚”提高到一個新的高度。在唐代，“媚”的內涵，包括有意趣，娟秀，綺麗，超逸，灑脫，風韻，秀美的意思。
人會有審美的疲勞，至晚唐，韓愈開始對姿媚之風發難，他《石鼓歌》中有“羲之俗書逞姿媚”以對六朝過分柔媚之風。
宋朱長文更是將“媚”與“俗”並稱。他在《續書斷》中說：”公(顏真卿)之媚非不能，恥而不為也，退之嘗雲羲之俗書逞姿媚，蓋以為病耳，求合流俗，非公志也。
至元明兩朝，姿媚之風又盛。代表人物趙孟頫，董其昌。清朝時，唐康熙皇帝酷愛董書，臣下摹仿，遂成風氣，上行下效，竟像八股文一樣成為文人進身之階，開館閣體書法之先河。由於其功利性，書法便順著趙，董柔美的甜熟風格一路下滑，至後來只剩細膩華麗的外表。失去其書法應有的內在美之實質。所以，這時的”媚“已失去魏晉風骨，完全演變成了”俗美“
趙孟頫書法
也幾乎是在這時期，傅山喊出了”寧醜勿媚“的口號，以對當時藝術上的甜俗之風，他將館閣體書法喻為”家雞“”奴書“稱自己的書法為”野鶩“”鶩書“
可見，”醜“是針對”媚“而提出的，特別是針對”俗媚“”甜媚“這種風格而提出的，並非是一些人認為的”不美“
《石鼓文》結字犬齒交錯，線條古樸野拙，並不齊整。
石鼓文
《爨寶子碑》《龍門十二品》大氣磅礴，粗疏狂野，蕭疏硬拙
爨寶子碑
這樣的風格肯定與”媚“無緣，而這些才應該是”醜“的典範。
”醜“而不”俗“則為美，真有這樣的”醜“書，我們當敬，不該罵，也不能罵！
不懂書法而亂畫的哪些，只能算是”偽書法“，有資格稱為”醜書“嗎？
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