08
一月
星期二
1
菩薩也離不開諸佛的加持
這些菩薩已經具足了一切佛陀的威神力，或者如唐玄奘譯本和藏文譯本當中所講，他們具足了諸佛的威德加持之力。從這裡也能看出，身為菩薩，都不能離開諸佛的加持。我們作為佛教徒，更應該具足諸佛菩薩的加持力。這一點相當重要，甚至我也揣測，哪怕作為菩薩，一旦離開了加持力，是否在利益眾生之時也會顯得比較差勁？由此也可以推知上師和弟子之間的關係。
每一個佛教弟子，一定要具足諸佛菩薩的加持，以及本派傳承上師和根本上師的加持。如果遠離了這些加持，即使表面上看似智慧超群、辯才無礙和能力斐然，但可能實際上利益眾生的威德力還是會有所欠缺。有些佛教徒可能自己辦道場、轉法輪很有能力，但他們從來不祈禱上師，也不會祈求三寶的加持。從長遠來看，我比較擔心這種人將來弘法利生的實力。
2
佛法密義唯有通過信心和希求心方可得
就像我們唸誦祈禱西方極樂世界的阿彌陀佛，當佛的發願力和我們的信心兩種因緣具足時，才可以往生極樂世界。如果一個人有特別虔誠的信心，對自己的傳承上師們經常祈禱、承侍、觀想，對諸佛菩薩和護法神經常唸誦祈請，加持力源源不斷地融入自己的相續，則哪怕他個人能力薄弱，但依靠上師三寶無形無礙的加持力，再加上自己的信心和前世的因緣，在現實生活中行持辦道場等任何弘法利生之事，都會輕而易舉。
希望佛教徒都能時常祈禱諸佛菩薩。但一些人平時都忙於掙錢，往往只在開心時才念兩句佛。而另一些人雖然聞思，卻從不祈禱。就像學校裡講佛教課的老師，只在學習和講課時拿起佛法書本，或是獨自閉目枯坐，而對於自身與諸佛菩薩的感應道交，以及諸佛菩薩的加持力卻缺少信心。
只要具有虔誠的恭敬和信心，即使是一位純學術者，也能在其研究領域得到更廣更深的收穫。佛教不僅只有單純的學術理性層面，更有感性體悟的甚深層次。這種感性認識層次超越言詮，其許多體悟都與心聯繫在一起。如果未以真誠心去接受，那你的收穫只可能侷限在內外密意義當中的外和內的部分，而得不到密的部分。佛法的密義唯有通過堅定的信心和強烈的希求心方可獲得。
3
弘揚正法需要先聞思修行
我們若欲保護、弘揚佛法，令更多的世間人因接觸它而受益，自己就一定要先明瞭其中的甚深意義。相反，如果我們自己不去聞思修行，就難以通達佛法的意趣。我們通過聞思修行來弘揚正法，在末法時代顯得尤為重要。大家不要認為護持正法只是高僧大德們的事情，跟自己毫無瓜葛，這樣的想法非常狹隘。作為佛教徒，我們每個人都有弘法利生的責任。尤其是學了大乘佛法之後，更要具備荷擔如來家業的使命感。那怕只是剛剛皈依，獲得了法名，同樣也肩負了重任。這好比一個人雖然剛剛結婚，但從此已經承擔起了家庭的責任一樣。所以，我們不要認為自己只是佛法的享受者，別人才是佛法的護持者與弘揚者。
我們每個人都應當領受佛法的真正內涵，否則沒有能力荷擔起護持和弘揚正法的重任。那怕只是學到部分內容，也可以與別人分享。弘揚的目的，並非是為了擴大佛教徒的隊伍，而是要發自內心地希望三界輪迴中的所有眾生都能獲得解脫。以此純潔的發心來護持和弘揚佛法，不管在什麼時代和國家，這樣的心態都正確無疑。
菩薩們的獅吼聲可以震懾所有具邪見的眾生，獅子是百獸之王，它發出的吼聲，令所有動物膽戰心寒，不敢發起進攻。同樣，菩薩所證悟的空性智慧以及佛教的所有理論，沒有任何外道能夠推翻。這不是佛教自我吹噓，佛教的般若中觀思想，是任何人都無法超越的。宣說一切萬法空性的智慧之聲，就是所向披靡的“獅吼聲”。
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