中觀寶鬘論
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《中觀寶鬘論》48來自靜怡苑•心靈樂園00:0013:46
# 既然自己的身體和眾生的身體無二無別，如果證悟了空性，可以操縱自己的身體表演，那為什麼不能操縱其他人的身體？
不存在操縱眾生的身體。眾生的身體是任運自成的，只是眾生自己不知道。所以，證悟空性的人看到的是真相，眾生看不到自身的真相。就是說這個世界在證悟空性者的境界中是無相的。所謂的現象，只出現在眾生的心裡。能不能操縱眾生的身體，和感知這件事的眾生的心有關。
假如老師兄和王三千因為吃多了都有點拉肚子，同時祈禱法王如意寶，不過王三千更虔誠，所以很快就好了。老師兄是老佛教油子，所以一直好不了。這和法沒有什麼關係，法王爺爺的加持本身也沒有增減，只是由於王三千和老師兄的心力不同。不是佛菩薩不改變我們，是眾生看不到自己可以任運自成。
佛菩薩不能改變眾生的業力。
因為不能改變眾生的業力，所以不能改變眾生的感知。因為不能改變眾生的感知，所以不能改變眾生的世界和眾生所看到的東西。哪怕其他眾生已經發生天翻地覆的變化，但他看到的眾生還是那副廝樣。
不同的人看到我們這兒的每一個人都是不一樣的，十八個人看到的十八個人各不相同。假如此時有一個佛在這裡，聽到剛剛那個小菜鳥說的佛菩薩為什麼不改變眾生，佛也只能無奈地嘆口氣：“你們在我心中從未改變，只是你們自己不知道真相而已，只有你們自己改變了才能看到你們自己的真相，你們自己看不到我有什麼辦法呢？”
# 是不是我們的心安住在芒果上，心就是芒果。這與之前講的有沒有什麼聯繫？
這個世界只存在於我們的心裡。我們的心停在哪兒，這個世界就在哪兒。所以，當我們全神貫注在芒果上面的時候，我們的心肯定就不在另一個人身上。除非你的心裡想著另一個人，那麼你的心裡就會有這個人。如果你的心和眼睛都在石榴上，餘光瞥不到其他東西，那其他東西對你而言就是不存在的。
我們經常會想入非非。包括妻子對丈夫的懷疑，很多也都是自己想出來的。如果你心裡不想某件事，在你看著它之前，它就永遠都不會存在。所以千萬不要想壞事，讓自己的心停留在正能量當中。如果你的心停留在正能量上面，你的世界就只有正能量。
說到這兒，老師兄又給我們自嘲了她的經歷。
由於常常遭受背叛，一日，老師兄對師父說：“背叛不也是存在於我自己的心裡嗎？”
師父忍不住酸她：“好，你境界高，你境界高，我不管你了。”
老師兄說，雖然遭受背叛時，她不一定能承受，但背叛也僅僅存於她的心中。雖然話說得高，但到時候卻不一定做得到。
什麼是需要證悟的呢？沒有什麼是需要證悟的，當我們證悟以後會發現，就連需要證悟這件事情也沒有，並且也沒有誰需要證悟。只有在我們證悟以後才知道曾經的自己是多麼二百五，但是證悟以前我們還是要執著於為了證悟而努力修行。
#證悟與神通有沒有什麼聯繫？
證悟到一定程度，自然而然就會產生神通，但是產生神通並不一定就是證悟，甚至還可能會影響證悟。因為在證悟之前便擁有了神通，就會對神通產生執著。所以佛教徒特別不適合打卦算命，也不適合通過這種方式給別人打卦，除非你已經是成就者了。否則，常常去搞這些，你的心也會被捆綁在上面，影響開悟的因緣。因此，原來上師也講過，有一個人跟隨師父在山上閉關，山下誰給他們送食物他都能知道。於是他的師父拿著念珠敲了他一下，把他的神通給打掉了。如果不是師父這一打，他可能就開不了悟。因此，神通有時還會誤事——不管是什麼，只要執著就會誤事。
包括我們執著某個境界，比如，座上修的時候很有感覺，可一旦去發心，或者做點其他什麼事情，這種覺受就掉了。若是過分執著境界，一樣會誤事。這個世界上本沒有境界這東西。凡是你執著的，有能所的，都不是開悟。
# 那我們應不應該打卦呢？
其實是可以的。包括學院要做一些大事，也會請一些非常厲害的成就者、瑜伽士打卦。但如果沒有找到一個合適的能夠打卦的人選，還不如自己打卦。學一下《文殊占卜法》，有傳承就可以操作。
老師兄學會了打卦以後，這輩子就打過兩次卦，一次是想看自己什麼時候開悟，另一次是想看自己什麼時候成佛。但卦象好像不太好，是中等偏下的卦象。真是讓人心塞。
如果大家有機會可以求一個傳承，其實還是挺好玩的。
（接下來是老師兄教同學們打卦操作辦法。）
癸二（無有成斷滅之過）分三：一、得解脫需證無二；二、破證悟離邊說為有無之見；三、通達離戲者無有過失。
子一、得解脫需證無二：
無見墮惡趣，有見趨善趣，
如實知真義，不依二解脫。
抹殺因果的斷見者，以此過失所感而走向惡趣，因為否定了善趣之因。具有所緣之毒而誠信業果的有見者依此而趨至善趣。然而，僅僅依靠此種有見儘管不能下墮惡趣，但也只是步入輪迴而已。如實現量徹知實相真義而不依於有無兩種邊見的諸位聖者才得解脫，因為依靠無分別智對究竟義不愚昧。
要想獲得解脫不僅僅是做善事。如果沒有正見，或者持斷滅見，就會墮入惡趣。如果認為有一個實有的可憐眾生，並且想去幫助他們，便會趣入善趣。但這些都無法讓我們從輪迴中獲得解脫。如果想要從輪迴中獲得解脫，必須要證悟無二法門。
什麼是證悟無二法門呢？比如，有一個人已經說自己證悟了，但最近某某對我怎麼怎麼樣。那就說明他所謂的證悟有點經不起推敲，因為他還有“二”。所以，如果他不是在演戲，很在意其他的人事物，就會把內外、主客、你我、對錯分得非常清晰，或者心想“師父說開悟以後可以去找他，不知道我這樣是不是開悟了”，只要認為外面有個師父，裡面有個我，那就別去找師父了，免得自取其辱。
如果無法證悟無二，肯定就是沒有解脫的。因為不可能依靠有能所的心境獲得解脫。佛法，只有證悟空性才是硬道理，否則，無論你有多慈悲，最多也只能是被人稱頌的大愛無疆的人，以後最多能去到欲界天，能不能得解脫很難說。雖然這樣說有點難聽，但這也是為了提醒我們自己，如果沒有空性的見解，可能你為人類的利益做出了巨大貢獻，你可以成為天人，在天宮享受美妙的生活，但卻不能解脫，福報窮盡還會墮落，所以，無二，才是我們要追求的目標，這也是佛法特有的，有別於其他宗教的至高無上之處。
如果我們學了半天佛，卻只學到了做慈善，這跟沒有遇到佛法差別不大，畢竟世間有很多讓我們做善事之類的倡議。
只有無二、無我，才能真正無礙地去利益眾生。否則，無論多麼“無所不能”的人，只要沒有學習佛教的空性法門，都會有實有的執著。因此，雖然有那麼多非常偉大的人，為了“我的祖國”、“我的民族”、“我的地球”……才會有什麼取義成仁，有什麼留取丹青照汗青，但總之，只要有一個實有的東西存在，不管是求名、求利、求流芳千古……都是這樣的一種執著。
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