中观宝鬘论
学习分享
048
《中观宝鬘论》48来自静怡苑•心灵乐园00:0013:46
# 既然自己的身体和众生的身体无二无别，如果证悟了空性，可以操纵自己的身体表演，那为什么不能操纵其他人的身体？
不存在操纵众生的身体。众生的身体是任运自成的，只是众生自己不知道。所以，证悟空性的人看到的是真相，众生看不到自身的真相。就是说这个世界在证悟空性者的境界中是无相的。所谓的现象，只出现在众生的心里。能不能操纵众生的身体，和感知这件事的众生的心有关。
假如老师兄和王三千因为吃多了都有点拉肚子，同时祈祷法王如意宝，不过王三千更虔诚，所以很快就好了。老师兄是老佛教油子，所以一直好不了。这和法没有什么关系，法王爷爷的加持本身也没有增减，只是由于王三千和老师兄的心力不同。不是佛菩萨不改变我们，是众生看不到自己可以任运自成。
佛菩萨不能改变众生的业力。
因为不能改变众生的业力，所以不能改变众生的感知。因为不能改变众生的感知，所以不能改变众生的世界和众生所看到的东西。哪怕其他众生已经发生天翻地覆的变化，但他看到的众生还是那副厮样。
不同的人看到我们这儿的每一个人都是不一样的，十八个人看到的十八个人各不相同。假如此时有一个佛在这里，听到刚刚那个小菜鸟说的佛菩萨为什么不改变众生，佛也只能无奈地叹口气：“你们在我心中从未改变，只是你们自己不知道真相而已，只有你们自己改变了才能看到你们自己的真相，你们自己看不到我有什么办法呢？”
# 是不是我们的心安住在芒果上，心就是芒果。这与之前讲的有没有什么联系？
这个世界只存在于我们的心里。我们的心停在哪儿，这个世界就在哪儿。所以，当我们全神贯注在芒果上面的时候，我们的心肯定就不在另一个人身上。除非你的心里想着另一个人，那么你的心里就会有这个人。如果你的心和眼睛都在石榴上，余光瞥不到其他东西，那其他东西对你而言就是不存在的。
我们经常会想入非非。包括妻子对丈夫的怀疑，很多也都是自己想出来的。如果你心里不想某件事，在你看着它之前，它就永远都不会存在。所以千万不要想坏事，让自己的心停留在正能量当中。如果你的心停留在正能量上面，你的世界就只有正能量。
说到这儿，老师兄又给我们自嘲了她的经历。
由于常常遭受背叛，一日，老师兄对师父说：“背叛不也是存在于我自己的心里吗？”
师父忍不住酸她：“好，你境界高，你境界高，我不管你了。”
老师兄说，虽然遭受背叛时，她不一定能承受，但背叛也仅仅存于她的心中。虽然话说得高，但到时候却不一定做得到。
什么是需要证悟的呢？没有什么是需要证悟的，当我们证悟以后会发现，就连需要证悟这件事情也没有，并且也没有谁需要证悟。只有在我们证悟以后才知道曾经的自己是多么二百五，但是证悟以前我们还是要执著于为了证悟而努力修行。
#证悟与神通有没有什么联系？
证悟到一定程度，自然而然就会产生神通，但是产生神通并不一定就是证悟，甚至还可能会影响证悟。因为在证悟之前便拥有了神通，就会对神通产生执著。所以佛教徒特别不适合打卦算命，也不适合通过这种方式给别人打卦，除非你已经是成就者了。否则，常常去搞这些，你的心也会被捆绑在上面，影响开悟的因缘。因此，原来上师也讲过，有一个人跟随师父在山上闭关，山下谁给他们送食物他都能知道。于是他的师父拿着念珠敲了他一下，把他的神通给打掉了。如果不是师父这一打，他可能就开不了悟。因此，神通有时还会误事——不管是什么，只要执著就会误事。
包括我们执著某个境界，比如，座上修的时候很有感觉，可一旦去发心，或者做点其他什么事情，这种觉受就掉了。若是过分执著境界，一样会误事。这个世界上本没有境界这东西。凡是你执著的，有能所的，都不是开悟。
# 那我们应不应该打卦呢？
其实是可以的。包括学院要做一些大事，也会请一些非常厉害的成就者、瑜伽士打卦。但如果没有找到一个合适的能够打卦的人选，还不如自己打卦。学一下《文殊占卜法》，有传承就可以操作。
老师兄学会了打卦以后，这辈子就打过两次卦，一次是想看自己什么时候开悟，另一次是想看自己什么时候成佛。但卦象好像不太好，是中等偏下的卦象。真是让人心塞。
如果大家有机会可以求一个传承，其实还是挺好玩的。
（接下来是老师兄教同学们打卦操作办法。）
癸二（无有成断灭之过）分三：一、得解脱需证无二；二、破证悟离边说为有无之见；三、通达离戏者无有过失。
子一、得解脱需证无二：
无见堕恶趣，有见趋善趣，
如实知真义，不依二解脱。
抹杀因果的断见者，以此过失所感而走向恶趣，因为否定了善趣之因。具有所缘之毒而诚信业果的有见者依此而趋至善趣。然而，仅仅依靠此种有见尽管不能下堕恶趣，但也只是步入轮回而已。如实现量彻知实相真义而不依于有无两种边见的诸位圣者才得解脱，因为依靠无分别智对究竟义不愚昧。
要想获得解脱不仅仅是做善事。如果没有正见，或者持断灭见，就会堕入恶趣。如果认为有一个实有的可怜众生，并且想去帮助他们，便会趣入善趣。但这些都无法让我们从轮回中获得解脱。如果想要从轮回中获得解脱，必须要证悟无二法门。
什么是证悟无二法门呢？比如，有一个人已经说自己证悟了，但最近某某对我怎么怎么样。那就说明他所谓的证悟有点经不起推敲，因为他还有“二”。所以，如果他不是在演戏，很在意其他的人事物，就会把内外、主客、你我、对错分得非常清晰，或者心想“师父说开悟以后可以去找他，不知道我这样是不是开悟了”，只要认为外面有个师父，里面有个我，那就别去找师父了，免得自取其辱。
如果无法证悟无二，肯定就是没有解脱的。因为不可能依靠有能所的心境获得解脱。佛法，只有证悟空性才是硬道理，否则，无论你有多慈悲，最多也只能是被人称颂的大爱无疆的人，以后最多能去到欲界天，能不能得解脱很难说。虽然这样说有点难听，但这也是为了提醒我们自己，如果没有空性的见解，可能你为人类的利益做出了巨大贡献，你可以成为天人，在天宫享受美妙的生活，但却不能解脱，福报穷尽还会堕落，所以，无二，才是我们要追求的目标，这也是佛法特有的，有别于其他宗教的至高无上之处。
如果我们学了半天佛，却只学到了做慈善，这跟没有遇到佛法差别不大，毕竟世间有很多让我们做善事之类的倡议。
只有无二、无我，才能真正无碍地去利益众生。否则，无论多么“无所不能”的人，只要没有学习佛教的空性法门，都会有实有的执著。因此，虽然有那么多非常伟大的人，为了“我的祖国”、“我的民族”、“我的地球”……才会有什么取义成仁，有什么留取丹青照汗青，但总之，只要有一个实有的东西存在，不管是求名、求利、求流芳千古……都是这样的一种执著。
閱讀更多 如來家業 的文章
