這篇文章原來計劃起名為《吵吵更健康》，後來決定改為《以色列的成功秘訣——質疑成就猶太人》，因後者更能夠體現出質疑對猶太人的重要性。
對中國人來說，有爭論、有分歧是非常糟糕的事。對猶太人來說，沒有爭論、沒有分歧才是最糟糕的事。
01
假設你現在生活在火星殖民地。
火星殖民地有很多東西和地球的不同。比如，火星的法院判案時，需要有12位法官同時在場，一起聽取雙方的陳詞，然後投票決定被告是否有罪。
假設你是一位火星法官。
某天，檢察官帶了一個人過來，說他犯了法。你和另外11位法官仔細聽取了檢察官的陳詞，又聽了被告的辯護詞。
聽完之後，你覺得證據確切，被告有罪，其他11位法官也都認為證據確切，被告有罪。
於是你們決定馬上宣佈判決結果。
你猜猜：如果12位法官都是猶太人，他們會如何判決？
這種情況下，他們會判被告無罪！
你是不是懷疑自己看錯了？
你沒看錯，這種情況下，猶太法官會判被告無罪。猶太教經典《巴比倫塔木德》明確對這種情況做出規定：“如果公會（古代猶太最高法庭）所有的法官一致認定被告有罪，則被告無罪。”
你可能會說，這是什麼奇葩邏輯？
千萬不要小瞧這種奇葩邏輯，正是這種奇葩邏輯讓眾多猶太人擁有超強創新能力，頂尖人才層出不窮。
02
為什麼在前面這個案例之中，猶太人認為公會必須判被告無罪呢？
根據《巴比倫塔木德》的精神，當所有的法官一致認為案件是鐵板釘釘時，法官之間就不會有分歧，沒有分歧就不可能會對案情進行有效辯論，而沒有有效的辯論，法官們就可能忽略對被告有利的證據或疑點，這種情況下做出判決非常不謹慎。
因此，為了讓反對意見有機會出現，案件必須隔天再判，因為“當夜某位法官可能會發現被告無罪的理由”。
這個例子說明，對猶太人來說，有分歧、有反對意見、有爭論不只是可以容忍的，而是必須的。猶太俗語說：“三個猶太人就會有四種想法。”一位專門研究猶太文化的專家則說，猶太人是“沒有反對者就活不下去”。
對中國人來說，有爭論、有分歧是非常糟糕的事。對猶太人來說，沒有爭論、沒有分歧才是最糟糕的事。前面有篇文章講到以色列各個派別的人成天吵架，中國人可能會覺得他們的社會很亂，很不團結，但對猶太人來說，有吵架、有反對者才是正常健康的社會。
(在老師指導下學習猶太經典的猶太兒童)
基於這種認知，猶太人教育小孩時，從小就竭力教導他們學會質疑、提問和辯論。
不要小瞧這種質疑、提問和辯論的能力，很多研究猶太文化的專家都相信，這種能力會帶來超強的創造力，而創造力對於成功的重要性可說是不言而喻。
2017年，全世界猶太人一共有1,450多萬人，佔世界總人口的1/400左右。但就是這1/400的人口，至今拿走了將近1/4的諾貝爾獎。另外，在美國納斯達克上市的公司之中，以色列公司的數量全球排名第二，僅次於美國。
有位專家說得非常好，“沒有人能夠靠聽課、走別人的路得到諾貝爾獎，得到諾貝爾獎需要找到不同的觀點或方法，並不斷地對舊的、沒有用的方法說‘不’”。同樣，沒有人能夠靠聽課、走別人的路成為成功的企業家，成功的企業家都需要走不同的路。
以色列最傑出的作家阿摩司奧茲說得更直接：“我來告訴你吧，以色列強大的秘密就是懷疑和辯論。”
(美國納斯達克有很多以色列公司）
03
要做到有效質疑、辯論並不容易。
首先需要知道自己是為什麼而質疑，為什麼而爭論。在猶太人看來，不管是質疑還是爭辯，目的都應該是為了“探求真理”。
我知道在很多人眼中，“真理”遠不如微信的一段搞笑視頻重要。所以，我嘗試把猶太人的觀點翻譯成為人話：爭論的目的是為了對事物形成更完善、更準確的認知。
對事物形成完善和準確的看法，不管對誰來說都很重要，因為錯誤的認知常常會帶來嚴重的後果。
比如林則徐相信英國士兵無法彎曲膝蓋，只能海戰不能陸戰，因此極力鼓動開戰的同時又很輕敵，結果是清朝被英國打得鼻青臉腫。比如太極大師雷雷，相信太極能夠輕鬆幹掉自由搏擊，結果是被徐曉冬按在地上猛揍。比如很多人相信傳銷能夠快速致富，於是變賣家產加入傳銷。比如一些小朋友，相信拿著雨傘從高樓跳下去會很安全很有趣，於是就拿著雨傘從高樓跳了下去……
（學習中的以色列猶太小朋友）
《從優秀到卓越》一書認為，所有的卓越者都有一個特點，就是勇於直面殘酷的事實。勇於面對事實，才可能對外面的世界有正確的認知，進而制定正確的戰略。相反地，盲目的樂觀或因為事實太殘酷而活在自己的幻想之中，只會讓自己失去解決問題的能力。
事實上，以色列自己就曾經在這方面吃過大虧。
1967年的“六日戰爭”的勝利，讓以色列相信阿拉伯人絕對不敢再和以色列打仗。1973年，當眾多的情報顯示埃及和敘利亞已經做好戰爭準備時，以色列政府高層卻一致認為埃及和敘利亞沒有膽量發動戰爭。
很快，以色列就為自己的盲目樂觀付出慘重代價。1973年的贖罪日，就在以色列大部分士兵都休假回家的時候，埃及和敘利亞發動突然襲擊，以色列差點亡國。
“贖罪日戰爭”結束後，以色列政府成立了一個專職“唱反調”的部門，部門的職責就是竭盡所能對政府和軍隊的任何重大政策提出質疑。這個部門的成員大多是學術背景很強的高端人才，擁有查閱軍隊和政府任何機密檔案的權限，而且，他們有權越過自己的部門領導，直接向國家的最高決策層提交報告。
在猶太人看來，有效的質疑和辯論能夠帶來正確的認知。沒有正確的認知，我們必定會做出錯誤的決策。
04
根據猶太拉比們的看法，有效的爭辯需要注意一些原則。
首先，爭辯的時候應該“情理分開”。爭辯時，大家不要留情面，要竭力找到對方觀點之中的錯誤之處或不足之處，並提出自己的看法。但爭辯一結束，大家仍然是好朋友。
很多中國人和猶太人一起工作時，很受不了猶太人那種咄咄逼人的討論風格，甚至覺得這些猶太人看不起中國人。其實很多時候這只是中以文化不同造成的誤解。
其次，辯論不能是為了面子而爭辯，也不能是為了證明自己正確而辯。如果討論問題的時候，我只是反覆告訴你，我是對的，你是錯的；而你則不斷告訴我，你是對的，我是錯的。這種辯論除了浪費口水，有什麼意義？
第三，學會聆聽。辯論是為了擁有更準確的認知，因此，我們需要認真聆聽對方的話，思考對方的話是否有道理。如果有道理，就把對方的觀點吸收進我們的觀點裡面，甚至放棄自己的觀點，接受對方的觀點。如果沒有道理，則可以反駁，並貢獻我們的觀點給對方。
第四，學會包容。有些時候，雙方都覺得自己有道理，這種情況下，大家最好的做法就是互相尊重對方的看法，互相包容。
前面這四點是猶太專家們的看法，接下來我自己塞點私貨，增加兩點原則。
第五，掌握一些辯論的技巧。辯論的時候，如果你不同意對方的觀點或者論證過程，就指出來，用事實和有效的論據證明對方是錯的。很多人辯論的時候，常常用立場代替觀點，用口號代替論證。比如，你和他說現在社會上有很多不公平的現象，他就和你說社會已經有很大進步了。你和他說日本有很多值得中國學習的地方，他就說你不愛國，是日本人的走狗。這種“辯論”不是辯論，只是罵街。
第六，不與不講理的人辯論。前面提到的這種喜歡罵街的人，跟他們辯論只會拉低你的智商。以色列有個研究發現，長期和低水平的敵人作戰之後，士兵的作戰水平也會慢慢變低。同樣道理，長期和愚頑人辯論，你也會變得越來越蠢。
05
提到質疑、分歧和爭論對於正確認知的重要性，下面我想講兩個故事。
第一個故事是管理學之父彼得-德魯克講的。
某次，通用汽車公司總裁斯隆先生主持會議，準備做出一項重大的決策。決策看起來非常高明，出席會議的委員們都贊同這項決策。這時，斯隆站了起來，說：“在我看來，我們已經對這項決策有了完全一致的看法。”委員們紛紛點頭表示同意。
看到沒有任何反對意見，斯隆接著說：“現在，我宣佈會議結束，我們下次會議再討論這個問題。下次開會時，我希望能聽到反對的意見，只有這樣，我們才能做出真正有效的決策。”
看來，不只猶太人覺得“大家意見一致”不是好事，大部分卓越管理者也覺得“大家意見一致”不是好事。
第二個故事是以色列特拉維夫大學的一位教授講的。
這位教授屬於典型的右派，支持以色列要對巴勒斯坦採取強硬的態度，相信把巴勒斯坦打怕了才會有和平。
奇怪的是，他家裡訂的幾份報紙都是左派的報紙，這些報紙的絕大部分觀點都和這位教授完全相反，比如主張以色列應該大幅度讓步，相信以色列主動犧牲就能感動巴勒斯坦人並贏得和平。更奇怪的是，這些報紙的很多文章他都認真讀了。
有人問他為什麼不訂右派的報紙，反倒是訂左派的報紙。
教授回答說：“右派報紙說的東西，基本上我都已經知道，重複看我已經絕對贊同的觀點只是在浪費我的時間。相反，左派的觀點和我很不一樣，所以他們的觀點可以促使我思考，反思自己的觀點是否是對的。這能夠防止我的思想變得越來越偏激，眼光變得越來越狹隘。”
何等的智慧，何等的胸襟。
這篇文章的寫作過程頗為不容易。為避免誤導讀者或出現硬傷，我翻閱了很多數據和資料。比如《巴比倫塔木德》的那段話，我反覆查考了好幾種資料，又反覆研究了兩種版本的英文版《巴比倫塔木德》的相關章節，確保自己沒有錯誤理解相關內容之後才敢下筆。
無論如何，很高興這篇文章終於完成了，衷心希望這篇文章對你有用。
不要對愚昧人浪費口舌，因為最明智的忠告，他們也會藐視。
——箴言23:9
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