“空即是色，色即是空”中“空”和“色”分別代表什麼？空代表空相，色代表色相。相就當是相貌也無不可。這是《心經》裡的核心語句之一。色空不二的一個反覆強調。那麼具體來說色相是什麼呢？《心經》裡已經有說明，一切色、受、想、行、識，五蘊皆是色相。所以一切色相都是迷亂人主觀意識的一種客觀存在形式。在佛教裡，把這些狀態和現象看作是不真實的存在。那麼什麼是空相呢？空相是相對於色相來說的，空相對我們人類來說有很多特性，有不生 不滅， 不垢 不淨，不增 不減， 是故 空中 無色， 無受 想行 識， 無眼 耳鼻舌 身意， 無色 聲香 味觸 法， 無眼 界，乃 至無 意識 界，無無 明， 亦無 無明 盡， 乃至 無老 死，亦無 老死 盡。無 苦集 滅道， 無智 亦無 得，以 無所 得故。但是空也是色，這是一種境界和格局。是徹悟後的實察。在佛教裡，把空相看作是物質世界的本來面目，是最真實的存在。
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那麼如何究竟空和色的本源呢？這需要藉助工具或者本身的能力。就如同我們要觀察遙遠的太空要藉助天文望遠鏡、宇宙探測器、飛船、電磁波等等科學手段；我們去觀察細胞要用精密的顯微鏡等等。在這個世界裡我們的一切都受時間和空間的限制。某種意義上來說超越了時間和空間來談問題，都是虛妄，可是要仔細去探究時間和空間又何嘗不是一種虛妄？我們所熟知的一維、二維、三維等等時空，對我們大多數人來講是不難理解的。如果從我們現實生活講：三維空間是可以想象的，那麼我們再把時間這個要素加進來，就構成了某種意義上的四維空間。至於五維、六維等等空間，也許是我們還沒有發現那個要素。就如同時間的限制一樣。如果人發現了長壽的基因，或許就是一種維度。這個可以有待不遠的將來去驗證。科學要求實、認證、虔誠，沒有想象力的科學就像沒有翅膀的小鳥。想象力沒有科學的支持和加成就像海市蜃樓一樣虛無縹緲。
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總之空即是色，色即是空。不談迷信，只談實相於佛於道於自然莫不是如此。
晨曦小荷一點淺見，多有不妥和偏頗之處，希望能給有緣人一點啟示，那就非常如意了。
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