在傳統年俗中，借物喻理和借物指事用到了極致。年初一到初三禁忌中不能傾倒的垃圾是喻作財富，從初三“貼赤口”開始，垃圾由財富變成代表“窮與晦”的穢物，倒垃圾賦予了送窮的年俗願景。
新春長假的禮俗，概括起來就兩件大事：拜年和迎財神。拜年是人脈的建立和維繫；迎財神是資源的整合與落實。今天年初五，新春長假裡的高潮尾聲到了，那就是：迎財神。
財神有五路，你打算迎哪一路呢？
五路財神都是誰？
民俗中財神的譜系最複雜，僅五路財神也有多種組合，通常的說法有三種：
一種是武財神趙公明和他手下四部正神：招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。
第二種是東路財神比干、南路財神柴榮、西路財神關公、北路財神趙公明、中路財神王亥。
第三種是白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神這五色財神。無論是哪一種財神，造神的理路依舊脫不開傳統的陰陽五行配五常五德而來。
像第一種說法裡的武財神趙公明是如何被封神的？又能滿足哪些人發財的願望呢？若尋根溯源，作為民間奉祀的“天下第一財神”趙公明元帥的封神之路十分曲折複雜。
據呂威著《財神信仰》一書中所寫，“趙公明的名字最早出現在東晉幹寶所撰《搜神記》中，但那時，他還不是財神。”此後八百年間，趙公明的名字再未現諸文獻。直到元明兩代，一些神仙傳記當中，久違了的趙公明才又突然出現。他“一方面以瘟神的面目出現，一方面也開始兼任財神的職務。”
民間傳說，趙公明是秦國人，自幼家境貧寒，年青時做木材商的僱工背運木材，他吃苦耐勞誠實守信，深得木材商賞識。趙公明有點積蓄開始獨立經營時，有人借趙公明的錢做生意，結果遭遇天災虧了本，無力償還，趙公明僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠債務。為富行仁，獲得了好名聲，因此義利雙收。
趙公明被封神司財的記載，最早見元刻本《搜神廣記》。書中寫道：“買賣求財，公能使之義利和合。”所以，天下第一財神趙公明護佑的是那些“以仁發財，義利雙收”的商人，因此又被稱為正財神。
其他各路財神的封神路徑基本也大同小異，最終還是要回歸到“仁、義、禮、智、信”這五常美德之中。所以，迎財神拜財神不是為了求財神施捨給你財富，而是學習效法他們“以仁發財，義利雙收”的精神和品行，像他們那樣去做，你也有機會成為財神。
莫忘身邊“活財神”
2010年中央電視臺報道過一位活財神，四次創業發家的百歲老人徐益卿。他在報道中講述自己的發家歷程時說，他12歲在一家雜貨店當學徒，老闆晚上常會出門帶點錢和食物施捨給流浪者和乞討者，他從老闆那裡學到了這幾句話：
“好善必昌，如若不昌，祖有餘殃，殃盡還昌。”
他一輩子踐行這話，創業做生意從不做虧心買賣。閒不住的徐益卿老人100歲時還創辦了一家農家樂，直至104歲去世。
其實，每個人一生中都會遇到過像徐益卿老人這樣的“活財神”，這就是我們生命中的貴人，在新春佳節時，別忘記去給那些曾經對你有過幫助和教育的貴人拜個年，並且記得反哺社會，這樣繼承的財神精神才是正道。
財神精神是什麼？
迎財神年俗被求財慾望庸俗化這也是不爭的事實。“君子愛財取之有道。”在中國傳統文化裡，將滿足安身立命安居樂業的財富需求，與不能過度斂財為富不仁的禮法約束，有非常系統的辯證論述。
在四書之首的《大學》中寫道：
“德者，本也；財者，末也。”“仁者以財發身，不仁者以身發財。”“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。”
說句調侃的話，《大學》中這幾段話，不就是財神精神的概括嗎？簡直就是財神心咒，值得常常誦讀常常憶念。
傳統中國的文化體系非常龐大，內容包羅萬象，若銀河繁星般恢弘複雜，年俗文化只是其中的滄海一粟，但從年俗這個小孔仍可窺見中國傳統文化的全貌，那就是以“禮”貫之。所以，在《論語》中記載孔子說：
“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
就是說做人以禮貫之，就不會離經叛道，迎財神還是應該要心存恭敬，依禮行事為好。
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