（抱著骨灰盒，上街佈道去）
親愛的弟兄姐妹，讀者朋友，平安:
關於街頭佈道，基督徒不會覺得陌生，根據福音書記載，主耶穌的佈道服侍，很多次都是在戶外。耶穌走遍各城各鄉，看到許多的人，困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就憐憫他們，於是對門徒說：“要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。”(馬 9)。對主耶穌來說，凡是有人的地方，就是福音的禾場；凡是有人的地方，就是一片片等待收割的莊稼。
讀使徒行傳，初期教會傳福音的事工，主要是通過公開佈道，要麼是直接去會堂，借用別人的場地，開自己的佈道會；要麼是在走上街頭，見到人群就傳喜訊，報佳音。五旬節，彼得和其他使徒，高聲宣告耶穌是基督的好消息，眾人聽見，覺得扎心。那一天，門徒約添了三千人（徒2）。這是耶穌昇天之後，基督教會的第一場佈道。請注意，這是街頭佈道。
奇妙的是，第一位殉道者司提反，也與佈道有關。使徒行傳第7章記載，司提反以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。不久，他被猶太人設下計謀，帶到公會質問審理，司提反沒有為自己反駁一句，而是當即開起了佈道會，“諸位父兄請聽！”，最終，他因佈道而殉道了。第8章記載，從這日起，教會大遭逼迫，分散的人往各處去傳道。
若要再舉例，使徒行傳第17章，保羅在雅典亞略巴古的佈道，也是教會歷史上濃墨重彩的一筆，可稱之為跨文化宣教的典範。多年後，保羅回顧自己的佈道生涯，不無動情和深思，猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘在十字架的基督。在你們中間，我不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架（林前1-2）。
對比使徒行傳，現代教會對佈道的熱情明顯下降，基督教信仰被各種隱秘的人本主義所綁架，以至於傳福音，有時候跟心理諮詢差不多，以至於建教會，有時候跟成立俱樂部差不多。古舊福音所彰顯的決絕、宏大和清澈，越來越被人的慾望、喜好和恐懼所稀釋。觀看教會歷史上的大復興，無一不是從清晰、簡潔和有力的佈道開始。對今日的中國教會來說，我們需要重拾古舊福音的佈道傳統，無論得時不得時，總要傳福音。近期，上帝在我們教會興起了街頭佈道事工，就佈道這個話題，我結合最近的閱讀和默想，寫了一點感想，分享給大家。
1.有人問唐崇榮牧師，如何正確面對現代教會在佈道上的虧欠。唐牧師說，如果你看見這一點，你就去傳福音，你不要抱怨別人不傳福音，神把這樣的看見放在你心裡，就是讓你去作工。然後，唐牧師講了他從17歲開始，為主發熱心，自己掏錢買福音單張沿街去分發，甚至坐火車去其他城市沿街佈道，當他這樣做的時候，神感動很多聖徒與他一同做工，他清楚，這是上帝的帶領和祝福。親愛的家人，如果你看到自己教會在傳福音上的虧欠，應該知道怎麼做了吧。
2.王怡牧師講到“教會公開化”時說，教會不走公開化的道路，傳福音就只能“零售”，不能“批發”，意思是說教會不公開化，就沒辦法公開佈道，給很多人傳福音。他還講了一個故事，一位西藏的姊妹知道秋雨教會的公開，她感慨說，我一直都是偷偷摸摸信主，我實在不想傳福音給別人，讓別人也偷偷摸摸地信主一輩子。我想，上帝也不願意我們偷偷摸摸信主吧。這個故事，讓人莫名心酸。主啊！我不願意我後裔的後裔，偷偷摸摸信主。
3.1738年，懷特菲爾德大發熱心，走出教堂布道，“勉強人進來”（路14:23）。當時，大部分神職人員不支持他，並懷疑他是一個狂熱分子和盲信者，尤其對他所宣講的重生教義極其反感。詭異的是，這些主教大人們卻能容忍亞流派、索西奴派和自然神論等異端邪說。容我說一句，今日之中國教會異端橫行，主要是因為教會領袖失職，為了安全選擇隱蔽。十字架上的基督，被教會親手矇住了臉，導致別人看不準，一不小心就敬拜旁邊的強盜了。
4.耶穌不在深山古寺，耶穌不在深宮大院，耶穌在行動，福音是腦力活，也是體力活。建制化教會的危險在於，當神職人員端穩了飯碗，就翻臉不認神了。懷特菲爾德明白行動的價值，他為拓展布道事工建立了一套行動體系，並且一直沿用至今，城市宣教會、鄉鎮宣教會、地區探訪協會、露天佈道、家庭事工、特會、劇院講道，新教所熟悉的“進攻體系”，始於懷特菲爾德。使徒行傳英文是Acts，唯有行動，讓神學栩栩如生。
5.如果說傳福音需要燃料，那福音就是燃料本身。基督徒必須愛上燃料，否則隨時會熄火，尤其是遇到潑冷水的時候。我不以福音為恥，不單是在不信的人面前，即便是信的人面前，也要隨時警惕自己以福音為恥，更不要說傳福音了。當我懶惰懈怠的時候，權衡利弊的時候，藏著掖著的時候，就是以福音為恥的時候，要不然呢，如果是領獎或者中彩票，跑得比誰都快呢。
6.測試一間教會的屬靈狀態，不是愛筵的時候，而是爭戰的時候。爭戰之時，最容易遇到魔鬼攻擊，最容易遇到罪的阻攔。如果一群基督徒經常愛筵，卻時刻準備抗拒任何形式的屬靈爭戰，這種愛筵就是魔鬼的試探；如果一間教會充滿友愛，卻時刻準備“掛羊頭賣狗肉”去政府部門登記，這種愛就是公開姦淫。主啊，求你保守你的教會，不要讓教會在中國還沒有抬頭見人，就已經世俗化了。
7.王怡牧師說，在信仰上的軟弱和動搖是一回事，但公開論斷和攻擊教會是另一回事。確實如此，人心是最古老的戰場，一間稍有復興跡象的教會，最容易遭到魔鬼的攻擊，軟弱不是問題，動搖不是問題，恩典為王意味著上帝的兒女無論如何軟弱動搖，依然不會失去兒女的身份。主啊，求你憐憫，因為我們軟弱的時候，最容易被魔鬼攻擊，最容易陷在罪裡。
8.福音的作者是基督，版權屬於教會。我們所傳的福音，必須是教會所傳的福音，否則，就是個人主義的福音，不是把人帶到基督家裡，而是把人帶到自己家去了。使徒們傳福音，焦點永遠是基督，現代人傳福音，則很容易傳一種姿態優美的道德。這種欺世盜名的福音，生生把教會變成了賊窩，充斥著消費主義者和擺地攤的人，人們討價還價，各取所需，一旦無法得逞，就大喊大叫，逃之夭夭了。逼迫，讓天上地下，界限分明。
9.我跟葉弟兄說，下次我們去街頭佈道，發群體的照片就好，不要突出發我的，我感覺怪怪的。葉弟兄說，這是公共的，你控制不了，不要糾結了。想想也是，我控制不了，福音是群體性的，佈道也是群體性的，但上帝把我推到前面去，有什麼辦法逃避呢。除非我以基督為榮耀，除非我以教會為榮耀，除非我深信一切都是恩典，除非我深信我們這群弟兄姊妹將來必同得獎賞，否則，再這樣下去，我自己都要厭惡自己了。
10.我見過傳統家庭教會的老爺爺老奶奶們禱告，他們真的是早上五點鐘起床禱告，他們禱告時，像是站在溪水旁跟上帝講話。有一次，我睜開眼睛看，發現他們全都抬起頭，舉起手，篤信不疑，言辭懇切。如果迷信的意思是“信得入迷”，那呼求上帝讓我們越來越迷信，因為什麼時候我們不迷信，我們什麼時候就開始算賬了，耶穌說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”要算賬，就算一算天上的財寶，財寶在哪裡，心就在那裡。
11.不能盯著世界，免得自己太悲觀，也不能一眼就瞄準天堂，免得自己太膚淺。因為福音的最高目的，不是這個世界將變成美好的明天，也不是我個人得救進入天堂，福音的最高目的是神的國和神的義。傳福音是與神同工，喜迎神國的統治，簡稱“建國大業”，反過來可以說，不傳福音就是拒絕天國的降臨，拒絕上帝的統治。拒絕上帝的統治，真是膽大包天了。
12.宋尚節博士講道，邊上擺一口棺材，呼求人們悔改認罪，信靠主耶穌。現在時代進步了，人們死後直接火化，很多人恐怕都沒見過棺材，不過這不妨礙我們效法先賢。我親愛的弟兄姊妹們，讓我們抱著骨灰盒上街，大膽傳福音吧，神的道本身是有力量的，撒出去會發生什麼，唯有神知道，拭目以待。你看密密麻麻的人群，正排著隊下地獄，我們再不傳福音，地獄的哭聲，快要傳到教會門口了。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。(林前 3:6-11)
其他閱讀：
閱讀更多 橄欖山 的文章
