眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。(使徒行傳7:54-60)
現代教會普遍對殉道方面的教導比較缺乏，以至當我們談論殉道的時候，很容易遮遮掩掩，就如同中國人談論“死亡”一樣忌諱。但是，若我們抱著敬畏與誠實閱讀聖經，就會發現殉道是極其重要的話題。如果教會刻意迴避談論殉道這個話題，那麼走十字架的道路，就是撓癢癢，就是空談，就是一個心理學的比喻。
殉道是十字神學的頂峰，主耶穌說，“凡不揹著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒（路14:27），我們不能急於將這句經文寓意解釋，事實上對初代教會的信徒而言，主耶穌的意思就是：你也要被釘死十字架！
殉道是教會開始復興的一個標記，特土良說“殉道者的血是教會的種子”。使徒行者第七章54-60節所描寫的是“司提反殉道”，這場殉道可謂驚天動地，天上的神和世上的人，共同見證了基督教歷史上第一位殉道者的死亡。
在經文中，我們看到一個鮮明的對比，一方是逼迫者，他們聽了司提反的講道之後，就“極其惱怒”，“咬牙切齒”，這種兇惡的表情估計和曹家巷派出所的民警差不多，再看司提反，他“被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊”，逼迫者的猙獰和恐怖完全不在他的視線以內，他此時看到的都是天上的事，那是逼迫他的人看不到的事。
司提反不但看見，而且要把看見的說出來：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”這時候，逼迫者更受不了了，他們“大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他”。
看到這裡，你會不會有些恍惚，雙方所呈現的精神狀態，讓我們幾乎分不清是誰在逼迫誰。這些逼迫司提反的人，好像倒是處在一個被逼迫的狀態。司提反口裡所說的每一句話，都逼得這些人一忍再忍，忍無可忍，只好把司提反打死了，就如同電影裡經常會出現的一句臺詞：“是你逼我的！”。
他們為什麼殺死司提反呢？因為司提反講話，因為司提反宣告耶穌是主，習不是主。我們看見，並不是司提反本身有什麼了不起，以至配得上成為殉道者，而是他所傳講的信息太重要了，因道而死，謂之“殉道”。因為抵擋神的道，所以逼迫教會的人，首先就要迫神的僕人，逼迫忠心的聖徒，封你的嘴，要你的命。
生死關頭，司提反沒有向劊子手說一句話，他沒有求饒，也沒有辯論。他只向神呼籲禱告：“求主耶穌接收我的靈魂！”又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”這樣的禱告，讓我們想起主耶穌殉道之前的禱告，簡單的話語，充滿了盼望和憐憫，說了這話，就睡了。
司機反的殉道，是一場天上地下的屬靈大戲，他所呈現出的屬靈狀態，是我們基督徒應該向往和追求的，就是不管眾人如何惱怒，如何咬牙切齒，如何大聲喊叫，甚至用暴力對待我們，我們都定睛於神的榮耀，定睛在耶穌身上，感謝讚美神！司提反的殉道，也應該是我們基督徒應該向往和祈求的，殉道應該成為基督教會永不過時的話題，直到主來的那日。
禱告： 我們在天上的父，孩子感謝讚美你！你差遣你的歷代聖徒，進入這個汙穢敗壞的世界，使用他們的生命向我們顯明你恩惠的福音，是何等信實、活潑、滿有盼望。主啊，求你憐憫我們這個時代，我們已經距離那攪亂天下的古舊福音太久太久，我們已經距離那讓人赴湯蹈火的福音太久太久，我們已經距離那讓人嚮往離世與基督同在的福音太久太久，以至於常常孩子讀到這些經文的時候，內心是麻木的，是陌生的。主啊，求你憐憫這世代的教會，求你開啟我們的靈眼心竅，讓我們目睹你的榮耀，讓我們不要捨不得殉道！
主啊，求你的聖靈大大充滿我們，讓我們坦然無懼，篤信不疑地向這個世界宣告福音，除非這個世界殺死我們，除非我們成為殉道者，否則我們就絕不閉嘴，絕不妥協！主人啊，求你幫助我在福音裡得滿足，不在乎任何人的眼光和評價，我們只願單單活在你的聖殿中，痴痴地等待你與我們的約定。
至高榮耀的父神，求你指教我們更深的明白，那釘在十字架上的耶穌基督就是我們的榮耀，就是我們的滿足，就是我們的盼望，就是我們為之生，為之死，為之癲狂的源頭！求你帶領我們經歷更多生死攸關的精心時刻，求你帶領我們進入信仰的水深之處。我們期盼看見你的榮耀，我們期盼有一天只向神呼籲禱告說：“求主耶穌接收我的靈魂！”又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”哦，主人啊，我們期盼與你同在，因為萬有都是本於你，倚靠你，歸於你！國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠！感謝讚美主，奉主耶穌基督寶貴的聖名禱告，阿們！
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