众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。(使徒行传7:54-60)
现代教会普遍对殉道方面的教导比较缺乏，以至当我们谈论殉道的时候，很容易遮遮掩掩，就如同中国人谈论“死亡”一样忌讳。但是，若我们抱着敬畏与诚实阅读圣经，就会发现殉道是极其重要的话题。如果教会刻意回避谈论殉道这个话题，那么走十字架的道路，就是挠痒痒，就是空谈，就是一个心理学的比喻。
殉道是十字神学的顶峰，主耶稣说，“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒（路14:27），我们不能急于将这句经文寓意解释，事实上对初代教会的信徒而言，主耶稣的意思就是：你也要被钉死十字架！
殉道是教会开始复兴的一个标记，特土良说“殉道者的血是教会的种子”。使徒行者第七章54-60节所描写的是“司提反殉道”，这场殉道可谓惊天动地，天上的神和世上的人，共同见证了基督教历史上第一位殉道者的死亡。
在经文中，我们看到一个鲜明的对比，一方是逼迫者，他们听了司提反的讲道之后，就“极其恼怒”，“咬牙切齿”，这种凶恶的表情估计和曹家巷派出所的民警差不多，再看司提反，他“被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边”，逼迫者的狰狞和恐怖完全不在他的视线以内，他此时看到的都是天上的事，那是逼迫他的人看不到的事。
司提反不但看见，而且要把看见的说出来：“我看见天开了，人子站在神的右边。”这时候，逼迫者更受不了了，他们“大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他”。
看到这里，你会不会有些恍惚，双方所呈现的精神状态，让我们几乎分不清是谁在逼迫谁。这些逼迫司提反的人，好像倒是处在一个被逼迫的状态。司提反口里所说的每一句话，都逼得这些人一忍再忍，忍无可忍，只好把司提反打死了，就如同电影里经常会出现的一句台词：“是你逼我的！”。
他们为什么杀死司提反呢？因为司提反讲话，因为司提反宣告耶稣是主，习不是主。我们看见，并不是司提反本身有什么了不起，以至配得上成为殉道者，而是他所传讲的信息太重要了，因道而死，谓之“殉道”。因为抵挡神的道，所以逼迫教会的人，首先就要迫神的仆人，逼迫忠心的圣徒，封你的嘴，要你的命。
生死关头，司提反没有向刽子手说一句话，他没有求饶，也没有辩论。他只向神呼吁祷告：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”这样的祷告，让我们想起主耶稣殉道之前的祷告，简单的话语，充满了盼望和怜悯，说了这话，就睡了。
司机反的殉道，是一场天上地下的属灵大戏，他所呈现出的属灵状态，是我们基督徒应该向往和追求的，就是不管众人如何恼怒，如何咬牙切齿，如何大声喊叫，甚至用暴力对待我们，我们都定睛于神的荣耀，定睛在耶稣身上，感谢赞美神！司提反的殉道，也应该是我们基督徒应该向往和祈求的，殉道应该成为基督教会永不过时的话题，直到主来的那日。
祷告： 我们在天上的父，孩子感谢赞美你！你差遣你的历代圣徒，进入这个污秽败坏的世界，使用他们的生命向我们显明你恩惠的福音，是何等信实、活泼、满有盼望。主啊，求你怜悯我们这个时代，我们已经距离那搅乱天下的古旧福音太久太久，我们已经距离那让人赴汤蹈火的福音太久太久，我们已经距离那让人向往离世与基督同在的福音太久太久，以至于常常孩子读到这些经文的时候，内心是麻木的，是陌生的。主啊，求你怜悯这世代的教会，求你开启我们的灵眼心窍，让我们目睹你的荣耀，让我们不要舍不得殉道！
主啊，求你的圣灵大大充满我们，让我们坦然无惧，笃信不疑地向这个世界宣告福音，除非这个世界杀死我们，除非我们成为殉道者，否则我们就绝不闭嘴，绝不妥协！主人啊，求你帮助我在福音里得满足，不在乎任何人的眼光和评价，我们只愿单单活在你的圣殿中，痴痴地等待你与我们的约定。
至高荣耀的父神，求你指教我们更深的明白，那钉在十字架上的耶稣基督就是我们的荣耀，就是我们的满足，就是我们的盼望，就是我们为之生，为之死，为之癫狂的源头！求你带领我们经历更多生死攸关的精心时刻，求你带领我们进入信仰的水深之处。我们期盼看见你的荣耀，我们期盼有一天只向神呼吁祷告说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”哦，主人啊，我们期盼与你同在，因为万有都是本于你，倚靠你，归于你！国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远！感谢赞美主，奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告，阿们！
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