司馬遷在《史記》中說：“文王拘（羑里）而演周易。"六十四卦由三千年前文王推演而成，應該是沒有異議的。歷史上能成聖的人物大致都須經過生死考驗才能大徹大悟，比如文王囚而演周易，王陽明龍場才悟道。
三爻八卦足夠描述天地間萬物之理，但是加上社會、人事就不夠用了，因為人性太複雜。老子說：天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。你看河流自然形成九曲十八彎。高峽出平湖，穿山越嶺，裁彎取直修路架橋都是人為，人道不同天道。《周易》能成書，是當時社會歷史背景和文王經歷所決定的。
一、文王拘而演易，借卜筮之名，六十四卦才得以保全
姬昌西伯侯位列商朝三公，才能卓越，威望隆盛，商紂王忌之。發牢騷被人舉報下獄，八十歲開始被困羑里七年，九十歲才回歸故地。漫漫牢獄生涯總要找個寄託，寫什麼都可能掉腦袋，唯獨佔卜不會。因為商朝非常信鬼神，卜筮流行，著名的”盤庚遷殷“就是藉助鬼神之說才得以實現。這一事實說明，周文王是在“光明正大、不受干擾”的情況下，以“研究占卜”為名，完成了《周易》的創作，這也是人們把《周易》視為“占卜之書”的客觀原因。
雖然殷紂王讓周文王研究占卜，但仍對周文王心存戒備。為了考驗周文王的水平到底如何，殷紂王做了一個“惡毒的測試”：他命人將周文王長子伯邑考殺害後做成肉羹，送給周文王吃，聽說周文王“毫無覺察”地吃掉自己兒子的肉以後，才以為周文王的占卜水平不過爾爾，其能力不足為患！於是，才對周文王徹底放鬆了警惕。六十四卦作為占卜之書才得以帶離監獄，《周易》成書付出了生命的代價！
正是因為這些經歷，讓周文王意識到社會的複雜、人心的險惡，才用更為複雜的重卦的方法來推演社會的發展變遷、人生的吉凶悔吝。
二、人生一日佛一日魔，如同卦爻一陰一陽似輪盤，人心不斷在吉凶悔吝中打轉轉
世上有首十不足：
逐日奔忙只為飢，才得有食又思衣。 置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。 蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。。。。。
人心難滿足，心似猿意似馬。在六爻卦中，兩兩相成兼三才，看上去上面是天，下面是地，人在中間好保險，其實對內、外卦來說，是不內不外，不上不下，不三不四，人有進退存亡之幾。
由下而上推動卦爻變動，人就一會陰一會陽，吉凶悔吝在其中，你看多卦爻多形象。所以孔子在三、四爻立人道。《易傳》說：立人之道，曰仁與義 。籍以明人道而立人極。又有三、五同功而三多兇，二、四同功而四多懼的說法。在世界上，中華民族是一個具有強烈憂患意識的民族，是不是受《周易》的影響呢？
人生始於憂患，畢生在多兇、多懼中，如作繭自縛不能掙脫。學好易經，認識陰陽造化，進德修業，趨吉避凶可以無大過，吉凶雖有命而悔吝少。
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