可能是為了凸顯段家父子的風流倜儻，他們個性壓抑了很多；可能大理偏處天南，他們武功比之中原一流的人物遜色了不少；也可能是角色設定的問題吧，同樣作為臣屬，比之包風簡直沒有什麼突出的個性。總而言之，褚古傅朱四算是書中最平淡無奇的人物了，但是靖之先生也發現，幾乎所有的武俠小說中，都少不了這樣平淡無奇的人物，就像超級英雄片永遠也少不了穿著緊身衣的超人。
紅花雖美，若無綠葉陪襯豈不單調，朱丹臣的風雅反映出了段譽的不凡。古篤誠的憨直彰顯了段家門風。褚萬里以身赴死，既表露了寧折不屈又反襯阿紫的任性妄為。傅思歸忠心事主是全了君臣之義。書中的忠孝仁義，是非善惡，沒有一樣是隻靠紅花就能表現完美的，有人出彩，就要有人甘於埋沒，甚至甘於犧牲。只是四大護衛畢竟不同普通江湖中人，官府之氣重了一些，行走江湖時未免少了些英雄氣，朱丹臣初見木婉清就擔心公子受女色誘惑，傅思歸，古篤誠雖有忠心，才智上實在乏力，褚萬里之死固然可悲，卻也未免太不知圓通。故而吾取其直不取其拗，取其純而不取其腐，取其忠而不取其愚。
四大護衛一出場便顯示出了性格的差異來，在面對眼前情況時的反應截然不同。朱丹臣是抱拳還禮，褚萬里大驚，傅思歸大怒，古篤誠，那也不必客氣，直接用斧子說話了。
“上關花，下關風，下關風吹上關花。蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪。”
趙匡胤一句“此地非吾所有也”，上演了一出“宋揮玉斧”的美談，或是出於歷史的巧合，在煙塵四起之際留下了這一片風花雪月。而這片浪漫土地上的君主，也大多成為金庸先生筆下的風流才子，唯讀者們所津津樂道。
小說中，段正明慈祥溫厚，有一個風流成性卻忠心耿耿的兄弟，還有一個文武雙全，才貌俱佳的繼承人。宰執盡忠職守，臣民傾心歸附。天倫美滿，君臣魚水，段氏家族每一代似乎都如此幸福，簡直是天下人眼紅的生活，現實中果真如此麼。
事實證明反常即妖這一定理是不錯的，雖然我也很想相信。雖然以上三位都是史上確有其人，包括“大理三公”之首高升泰亦是真實的人物，但這一切純粹是金老為了小說和諧需要，重塑了段氏與高家的關係罷了。
那麼真實的情況是什麼樣呢，一言概之，高段兩家的關係就如同曹操同漢獻帝的關係。大理國建立不過數代，大權便旁落高、楊兩大世家手中，幾有行廢立之能，以至楊氏公然弒君篡位。當時高家的掌門人高智升把握時機助段氏奪位，加上有擁立之功，一家獨大更是到了朝臣之心盡歸的地步。
書中講大理國曆代君王都有退位為僧，到天龍寺鑽研武學的優良傳統，可惜就史書所見，他們並不是去修煉一陽指和六脈神劍，而是被權臣廢掉養老等死的悲劇。
段正明並不是唯一的倒黴蛋，他的前任段壽輝並不像金老所言是“不樂為帝”，而是被高智升廢黜，想來下場就是當和尚練六脈神劍去。高智升的兒子就是高升泰，我們這位高侯爺上位後乾脆將段正明也廢黜了，自己做皇帝，可憐我們這位保定帝，他的確像書中所說是位溫厚慈祥的大叔，但“在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請立善闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧，而段氏中絕矣。”由於高升泰改大理國號為"大中國"，（原來大中國是他首創）因此段正明可以說是大理段氏的滅國之君。估計這哥倆出家為僧後也應該沒練成六脈神劍，因為最後也沒能找高升泰父子報仇。
至於高升泰後來歸帝位於段正淳（史稱後理國），也不是因為段家出了段譽這樣一個練成六脈神劍的奇才，不過是迫於南詔各部壓力和朝局妥協的結果，高家也從來沒有交出實權，而是世襲相國，挾天子以令諸侯，出入人稱“高國主”。段正淳最後亦避位為僧，而我們看來志得意滿的段公子“即勵精圖治四十年之久，亦不能挽回其萬一”，連下場也和父親伯父一樣，晚年疲於諸子奪位之爭，而奪位之爭的背後顯然還是高家，最終段公子也下放到天龍寺修煉六脈神劍去了。
當然，我們都相信金庸先生絕不是有意去歪曲歷史，而是懷著一種美好的願望，在戰火紛飛的遼宋之際，塑造出一片崇尚佛教，君臣和睦，四境安樂的理想樂土。在這片樂土上，段家“恢復”了帝王的威嚴，高家“洗脫”了篡位的罵名，而我們心中，也多了一個段公子式的夢。
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