可能是为了凸显段家父子的风流倜傥，他们个性压抑了很多；可能大理偏处天南，他们武功比之中原一流的人物逊色了不少；也可能是角色设定的问题吧，同样作为臣属，比之包风简直没有什么突出的个性。总而言之，褚古傅朱四算是书中最平淡无奇的人物了，但是靖之先生也发现，几乎所有的武侠小说中，都少不了这样平淡无奇的人物，就像超级英雄片永远也少不了穿着紧身衣的超人。
红花虽美，若无绿叶陪衬岂不单调，朱丹臣的风雅反映出了段誉的不凡。古笃诚的憨直彰显了段家门风。褚万里以身赴死，既表露了宁折不屈又反衬阿紫的任性妄为。傅思归忠心事主是全了君臣之义。书中的忠孝仁义，是非善恶，没有一样是只靠红花就能表现完美的，有人出彩，就要有人甘于埋没，甚至甘于牺牲。只是四大护卫毕竟不同普通江湖中人，官府之气重了一些，行走江湖时未免少了些英雄气，朱丹臣初见木婉清就担心公子受女色诱惑，傅思归，古笃诚虽有忠心，才智上实在乏力，褚万里之死固然可悲，却也未免太不知圆通。故而吾取其直不取其拗，取其纯而不取其腐，取其忠而不取其愚。
四大护卫一出场便显示出了性格的差异来，在面对眼前情况时的反应截然不同。朱丹臣是抱拳还礼，褚万里大惊，傅思归大怒，古笃诚，那也不必客气，直接用斧子说话了。
“上关花，下关风，下关风吹上关花。苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”
赵匡胤一句“此地非吾所有也”，上演了一出“宋挥玉斧”的美谈，或是出于历史的巧合，在烟尘四起之际留下了这一片风花雪月。而这片浪漫土地上的君主，也大多成为金庸先生笔下的风流才子，唯读者们所津津乐道。
小说中，段正明慈祥温厚，有一个风流成性却忠心耿耿的兄弟，还有一个文武双全，才貌俱佳的继承人。宰执尽忠职守，臣民倾心归附。天伦美满，君臣鱼水，段氏家族每一代似乎都如此幸福，简直是天下人眼红的生活，现实中果真如此么。
事实证明反常即妖这一定理是不错的，虽然我也很想相信。虽然以上三位都是史上确有其人，包括“大理三公”之首高升泰亦是真实的人物，但这一切纯粹是金老为了小说和谐需要，重塑了段氏与高家的关系罢了。
那么真实的情况是什么样呢，一言概之，高段两家的关系就如同曹操同汉献帝的关系。大理国建立不过数代，大权便旁落高、杨两大世家手中，几有行废立之能，以至杨氏公然弑君篡位。当时高家的掌门人高智升把握时机助段氏夺位，加上有拥立之功，一家独大更是到了朝臣之心尽归的地步。
书中讲大理国历代君王都有退位为僧，到天龙寺钻研武学的优良传统，可惜就史书所见，他们并不是去修炼一阳指和六脉神剑，而是被权臣废掉养老等死的悲剧。
段正明并不是唯一的倒霉蛋，他的前任段寿辉并不像金老所言是“不乐为帝”，而是被高智升废黜，想来下场就是当和尚练六脉神剑去。高智升的儿子就是高升泰，我们这位高侯爷上位后干脆将段正明也废黜了，自己做皇帝，可怜我们这位保定帝，他的确像书中所说是位温厚慈祥的大叔，但“在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立善阐侯高升泰为君，正明遂禅位为僧，而段氏中绝矣。”由于高升泰改大理国号为"大中国"，（原来大中国是他首创）因此段正明可以说是大理段氏的灭国之君。估计这哥俩出家为僧后也应该没练成六脉神剑，因为最后也没能找高升泰父子报仇。
至于高升泰后来归帝位于段正淳（史称后理国），也不是因为段家出了段誉这样一个练成六脉神剑的奇才，不过是迫于南诏各部压力和朝局妥协的结果，高家也从来没有交出实权，而是世袭相国，挟天子以令诸侯，出入人称“高国主”。段正淳最后亦避位为僧，而我们看来志得意满的段公子“即励精图治四十年之久，亦不能挽回其万一”，连下场也和父亲伯父一样，晚年疲于诸子夺位之争，而夺位之争的背后显然还是高家，最终段公子也下放到天龙寺修炼六脉神剑去了。
当然，我们都相信金庸先生绝不是有意去歪曲历史，而是怀着一种美好的愿望，在战火纷飞的辽宋之际，塑造出一片崇尚佛教，君臣和睦，四境安乐的理想乐土。在这片乐土上，段家“恢复”了帝王的威严，高家“洗脱”了篡位的骂名，而我们心中，也多了一个段公子式的梦。
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