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問：業力和因果是什麼關係？
高老師：你認為什麼是業力？
問：讓我們相遇相見在一起的力量。
高老師：實際上，沒有過去與未來，只有“現在”。所以，讓我們相遇相見在一起的是你現在的意識再創造。過去與未來只存在於你現在的想象中。
問：每個人“現在的意識”創造都不相同，顯現出的境界也不相同，這是為什麼？這個意識和第六識有什麼區別？
同學回答：老師表達的“意識”，按佛經表述就是如如不動的那個“自性”。所以，這個“意識”和第幾識的完全沒有關係。包括所謂的第七識、第八識都是在幻有的層面上講的法，每個人的意識都在你的幻境中。自性就是創造現實幻境的東西，所謂的“業力”是一個概念，是在第二義上表達的因果。
高老師：理解正確。沒有其他人，更沒有其他人的意識創造出不同境界的這個事。一切都是你的意識所顯現出的現象。
問：關於業力我也有提問：是不是當下就是所有業力的終點？沒有更多，沒有果報在等著你，當下的一切就是果報？當下一切也是因，因為是我在創造。而當下所承受的一切也是果，沒有未來的果在等著我。請問是不是這樣？
高老師：可以這麼認為。一切唯心所現！在你推開門之前，門外的世界是不存在的。一切都是不確定的，你所覺知到的一切都是你當下的意識創造！
同學答：在自心創造的世界中，諸惡莫做，眾善奉行，一切皆會吉祥如意。
同學答：所謂業力，是自己對過去習慣的一種知見，被知見捆住，束縛現前。知是幻化，解脫現前。
高老師：理解正確！究竟第一義則是不可說！大家的回答都是在相上的表達，而學佛的過程就是從有相到無相的修證過程。
問：為什麼究竟義的因果是無法被表達的？
高老師：1、世界是由物質組成的。在你所知的世界中，沒有一個事物或者現象是“非物質的”。即便是思想觀念，也只是一種腦物質運動模式的體現。世界上一切事件都可以還原為一種物質的運動狀態。什麼是物質的運動狀態？
所謂的物質運動狀態是對隨著時間的延續，物質基本粒子之間相對位置發生變化的描述。在你面前所見到的一切物質現象都可以簡化為一種物質的運動狀態。本質上，所有物質的運動狀態都是一種干涉條紋現象。
2、在量子力學中，沒有你的意識觀察，所有的物質在成為擁有確定位置粒子之前，都是以波的方式存在的。而一旦被你觀察，粒子所處的位置就突破了時間與空間的限制，相互聯繫在一起成為了一種確定的運動狀態（干涉條紋現象）。
3、時間本質上是對物質運動的描述，空間是對物質之間距離的描述，在你觀察之前，不存在物質粒子。這樣，在你觀察之前，就不存在時間，也不存在空間。在你觀察的當下，波崩潰為粒子，即存在了物質粒子，同時時間與空間也即刻顯現出來了。因為時間與空間是對物質運動狀態的測量，所以時間與空間的存在是以物質存在為前提的，被你觀察出來的物質運動狀態突破了時空的限制相互聯繫在一起。所以，在你觀察的當下，你即創造出了物質世界，同時創造出了物質突破時空相互聯繫在一起的運動狀態——創造出了一切事物的因果事件。
4、因為大腦本身也是由基本粒子組成的，所以你的大腦也是被你觀察出來的。同時，一個人的任何想法觀念只是大腦中神經細胞的一種運動模式，所以你的任何的想法、任何求問因果現象存在的原因，或者相信與不信的因果，也都是被你的意識觀察出來的，因此它們的出現本身就是一種因果現象。
因此，本質上的因果是無法被表述出來的，只能被相信。只能被誰相信？就是被你相信。這一點如何證明它是正確的呢？如果一個事是正確的，那麼我前面所講就是正確的。這個事就是這個世界的存在是假象。那麼世界是假象嗎？量子力學中物質基本粒子存在的波粒二象性現象，證明了這個世界沒有你的意識觀察，一切都不存在！
為什麼究竟義的因果是無法被表達的？因為觀察出來的事件本身（你的提問本身）就是因果事件，你從因果之中再去分別這個因果是如何發生的，就像是眼睛無法看見眼睛一樣，是不能被表達分別出來的。所以究竟意義上的因果只能被你所相信而不能被你所表達出來！這就是離一切分別的究竟第一義！
問：對於“無我相、人相、眾生相、壽者相”“一切唯心所現”是否也是“相”，是否也要去離？
高老師：
在《壇經》中六祖惠能說：“執空之人有謗經，直言不用文字。既雲不用文字，人亦不合語言；只此語言，便是文字之相。又云，直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字，汝等須知自迷猶可，又謗佛經；不要謗經，罪障無數。”
因此，“無我相、人相、眾生相、壽者相”“一切唯心所現”是陳述實相的語句，是文字。在學習佛法過程中，要通過文字來理解佛法，不能說要離文字相，否則就無法學佛和成佛。在學佛過程中，真正要離的是文字所描述的“法相”。
什麼是法相呢？用來度人離苦得樂的“法”中的人物（天龍八部），以及用來說明佛法實相所用的比喻中的事物都是法相。所謂離相，就是不要執著故事和比喻中的人物事物為實有，就是離法相（離比喻說明相）。為什麼要離法相？因為佛法是通過法相度人，最終認識到無一切相。所以，你要做的就是理解故事比喻要說明的道理，而不要執著故事比喻中的人物事物是實有的。
因此，不要將一切佛法都說成是“相”要去離。如果執著在一切都要去“離”上，就是執空，就是沒有理解究竟佛法。佛法究竟：一切皆幻！
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高月明新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
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