山青水秀人家
儒家思想產生於春秋時期，如果按周代分封制度來看，已經算不上奴隸制度了，但史學界一致認為，在秦統一六國之前，都是奴隸制。因此，說儒家思想是奴隸社會的產物也並無錯。
為什麼在這一時期會產生“儒家思想”？這裡有一個背景問題，在西周之前是殷商，殷商是真正的奴隸社會，很多地方還處在部落狀態。“武王伐紂”後，建立了統一的國家周朝，但周朝使用了“分封制”，將國土分給了曾經參與閥紂的各個武將，武將們便成了諸侯。最初，各路諸侯，都尊周天子為國君，能做到唯命是從。但當時間一長，隨著諸侯世襲，各國諸侯便各懷心事，把自己的地盤強化起來，成為了一個個獨立王國，不再尊周天子為君了。
在這種情況下，孔子作為一位思想家，為當時的“禮崩樂壞”痛心疾首，他便提出了“克己復禮”的主張，並發表了一系列的言論，希望能用自己的道德學說喚起各諸侯國重新回到尊崇周天子為君的傳統禮制中來。但是，由於孔子的儒家思想是一種純道德學術，對於強國富民並無實質性作用，哪怕其周遊列國，講得口乾舌燥，都未得到各國諸侯的認可，反而被嘲笑為“喪家之犬”。
秦國因商鞅變法強大起來後，嬴政採用法家學派思想統一六國，成為中國第一個大一統的中央集權制國家，但由於法家思想的殘酷，不到二十年時間秦朝便就土崩瓦解了。秦朝之後，漢朝統治者吸取了前朝的教訓，把儒家學說作為統治階級降服人心的思想武器，讓分封於各地的諸侯們完全認同並尊崇皇帝作為天子，是國家最高統帥，任何人都不可褻瀆。自漢以後，儒家思想便成為我國曆代統治者收復人心，穩定大局的思想武器。
儒家思想對於治理國家，確實有著其他學派無可比擬的作用，但從我國兩千年的封建制度發展來看，其弊端也十分明顯，因其禁錮了人們的思想，便導致社會和科技皆無一創新。致使我國在近代史上落後西方百年之久。
若愚趣談
必須要說明的是，中國從未出現過奴隸社會這種東西。如果所謂的學者們哪怕通讀一遍儒家經典，先秦典籍，無論如何不可能把夏商周春秋時期和奴隸社會聯繫起來。
奴隸社會是指以奴隸勞動為生產主體的社會形態。按此標準，中國從未出現過奴隸社會，因為中國自夏商周以來都是以自耕農為勞動生產主體的社會形態。奴隸社會這種垃圾社會形態的確出現在西方的歷史中，但如果拿西方的歷史來套中國的歷史是愚蠢的削足適履。
中國古代社會的兩大特點是：一是以血統宗族為基礎建立國家。二是在生產勞動上，以國有制和公有制為基石，建立社會倫理和生產關係，整個國家就是一個大家庭。
孔子所懷念的周朝的美好社會會是殘暴的奴隸社會嗎？
孔子所懷念的那個美好社會，那個《禮記》中的大同社會，它在中國存在長達幾千年。
周朝末年大同社會的禮崩樂壞，道裂百家，百家爭鳴，社會混亂，中國文化上出現了巨大危機，時代讓孔子喊出了克己復禮，孔子想恢復那個美好的大同時代。孔子就是那個文化危機時，為中國擎住天的人。
孔子的儒家在孔子之前就存在，更不是來自於奴隸社會思想，儒家思想來自於道家，道家思想可追溯到《周易》，《周易》華夏文明的總源頭。道裂百家，大道同源！
華夏歸來張宇峰
夏朝的建立標誌著中國奴隸制社會的正式形成，結束於春秋時期。
春秋戰國時期，中國社會處於奴隸制崩潰封建制確立的時期，歷史在亂象中經歷了劃時代的變革。由於社會處於動盪之中，這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面，其中最具影響力的就是儒家思想。
儒家思想的代表人物就是孔子。由於儒家此時正處於社會的兩極分化，孔子的理想是恢復奴隸制社會的秩序，但又不能阻止社會的變革，於是提出了“中庸之道”。
奴隸制社會的發展也促成了奴隸社會的崩潰。孔子“留得青山在，不怕沒柴燒”的遠見也沒有挽回歷史，而做了緩衝階層。
從社會發展過程中看，儒家思想雖然產生於春秋戰國封建時代初期，但它是中國奴隸制社會的產物。
葉知秋69841507
上聯，創始屬源
下聯，混搭屬流
橫批，1.釐清定義，儒家思想的創始人，提出克己復禮，並將此作為座右銘，崇尚以血緣世襲為核心的奴隸社會制度，即周禮，存在決定意識，它既是奴隸社會在人們思想中的反映，也是奴隸社會的思想產物，更是妄圖奴隸社會復辟的逆歷史潮流而動的反動哲學。2.釐清源流，後續歷朝歷代的封建帝王，為了維護其家天下，皆將其作為國家時代哲學，但皆不敢公然宣稱為奴隸社會復辟張目，含糊其辭，將其與道家法家釋家等思想混搭，甚至將中國史學者、仁人志士皆稱之為儒士儒者儒雅儒商等，必須作出切割，該思想的源頭，克己復禮大方向錯誤，有教無類小方向可取，使窮苦百姓子弟皆有所學，濁源與清流必須作出切割，3.釐清本質，生產資料私有制為人類社會萬惡之源，由此造成貧富不均，戰爭頻仍，勝者為主，敗者為奴，所以說天下為私，才是奴隸制的根源，原始共產主義後，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，皆為天下為私，人類社會五行經政文軍民，皆為顯隱性血緣世襲，從這個意義上說，凡是維護天下為私的思想，無論是人類社會五型始奴封資社，才是問題的本質所在，並非奴隸社會所獨有獨佔，只不過該時期屬人類社會最黑暗的時期而已，奴隸社會，中世紀，在中國史、世界史皆臭名昭著，為人不齒，遺臭萬年。回答完畢。
徐敏豪大詩人
問題：儒家思想是中國奴隸社會的產物嗎？
嚴格說來，中國自古有史以來，直到1949年新中國成立後，到1959年西藏民主改革成功，奴隸制才徹底絕跡。在中國核心區域，在1949年以前，仍有一定數量賣身為奴的性奴、家奴等，這並不能說明中國是奴隸制國家。
夏，是中國家天下的開始，是國家形態開始成熟的時代，在夏之前定義為原始社會沒多大問題。夏啟之後，社會形態並無多大變化，只是部落首領由選舉禪讓改成了世襲，以前有多少奴隸，夏以後還是有多少奴隸；以前奴隸是什麼地位，夏以後還是什麼地位。承受國家機器運轉的財政來源的稅收，主要來自平民，而非奴隸。
當時，住在城內的平民稱“國人”，地位高一些，住在城外的稱“野人”，全無社會地位，身份跟奴隸也差不多，但仍保持著人生相對自由狀態，也不完全是奴隸。
中國社會有史以來，與西方社會有所不同，在社會生產關係中，奴隸從來就不是社會生產力的主力，從事生產活動的奴隸，主要存在於大貴族家中，他們的勞動所得只屬貴族個人而非國家，數量也較少，沒有西方社會那麼大規模的奴隸階級，所以說中國古代某某時期屬奴隸社會並不準確。
中國自古以來，並無真正的奴隸社會，所以說儒家思想是奴隸社會的產物自然荒謬可笑了。
那儒家思想究竟產生於什麼時代呢？我們可以稍為看看代表儒家思想的《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其藏於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這是孔子描繪的理想社會，也許在遙遠的原始共產主義社會存在過，也許是他的空想；但這恰恰證明，儒家思想產生的根源在於原始共產主義，而絕非什麼奴隸制、封建制！
孔子的大同思想，跟現代的共產主義科學理論雖還有很大距離，但絕無矛盾之處。孔子所追求的某些目標，仍是我們努力的方向，他是位偉大的歷史實踐者、穿越者，其排名《影響世界100人》前十名符其實。
雲卷飛山
儒家思想是維護統治階級利益併為之服務的，這樣的思想要在原始社會就是一個統一體的存在，併為之延續，但是不是奴隸制的產物，因為這是敵對的，與儒家之正統有別，相反墨家才是，所以就有了夏朝的存在！基於此，可以看出，儒家思想骨子裡是一個維護統治階級利益並維持團結和讓其繁榮興盛的形象，儘管他四體不勤、五穀不分，但是與統治階級有益以及有益就會受到統治者和人民的歡迎！基於此，你也可以看出墨家是按照統治者的意圖來行事的人，並且這樣的人大多能力出眾！而其之所以是奴隸制的產物，而又隨著秦朝統一六國的消亡則更說明了這一論點！但是歷史發展都會是有一個持續的過程，那麼儒家也是隨著時代的變遷不斷的更換內容，而墨家派別雖然不復存在甚至不為統治階級所認可，但是其對於推動歷史進程是有幫助的，而墨家學派的內容也是隨著時代的變遷而不斷的產生出新的內容，儘管與儒家相比從內心來看不受歡迎，但是維持統治還是要以墨家作為支撐這個世界才完整，或者才會有更多的人民願意歸順到統一的統治之下，所以儒墨雖然是歷史，但是切不可偏廢其一，而儒有孟子之俠，而俠有御史之儒，所以就統治力而言，各得其所罷了！那麼奴隸制下的產物墨家還是會被當做一種資源來用，而假如其俠中有儒，那對於統治者來講就真的是大喜過望了！假如這樣的儒墨真的能夠互通而成為統治之下的左膀右臂，又何愁國運之不興呢？所以並不是奴隸制產生儒墨，而是統治需要而產生的儒墨！
蕭晗之十二子門
我們彷彿讀了個假歷史，《周》能算奴隸制？應該是真正的封建制好罷。春秋，戰國，不過是這些分封建立的諸侯國坐大後，不再聽共主周天子號令，相互攻伐的過程。
孔子誕生在這個歷史過程中，他從分崩的社會里嗅到了危險。他從古籍中知曉的那個天下共主貴族式民主的社會即將結束，帝王專制的社會逐漸顯現。他想改變這個進程，也去做了，無奈‘堂.吉科德’啊！只好求其次，祈求各個“選帝侯”吃像不要太難看，終其一生他都在做這件事。
所以真正的儒家思想是不容於專制帝王的，後世所宣揚的都是偽儒學，是隻為專制統治者服務的《奴學.奴家思想》。
可憐孔老夫子他的思想有糟粕，有精髓，每個人都有他的歷史侷限性，這是無可辯駁的。但是要讓他為被曲解.篡改.閹割成《奴家思想》的東西背鍋，著實有些牽強有失厚道。
比特精神
呃，從所有的儒家經典，我都沒有看出來其與“奴隸社會”的聯繫。相反，有個國外的同行，philosophy，倒是處處可見奴隸社會的烙印。比如：philosopher……只應施為不應被施為，……，只應令他人服從，不應服從他人；國王、貴族、武士、平民等級分明；比如“奴隸的道德”；等等。
對了，又有扯什麼“統治階級”的，一則統治階級就是天生原罪，所有的行為都是罪惡？二則，遠的且不說，你們奉為圭臬的“民主自由私有化”，也是某些國家集團的統治階級的選擇和工具呢。
——無陳詞濫調，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉發；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。長風浩蕩
儒家學派是奴隸制社會產生的，主要是為解決中國奴隸制社會末期～春秋時期，諸候“不臣”的思想。由孔子從《周禮》、《周易》、《尚書》……等，提煉而出，能使西周時期天下“太平”的方法，進而提升到的理論。
這些被孔子提出的“元素”，構成了儒家的原始思想。尊王攘夷、三綱五常、父父子子、君君臣臣、修齊治平……等思想理念，由於在“春秋戰國”，“天下大爭”的時代背景下，因為他不能像法家學派那樣能使諸候各國強盛。所以，一直未受重視。
直到西漢武帝時，這時侯中國己經是封建社會初期了。漢帝國建國後經歷了，各種的叛亂（有非劉姓的王如彭越、英布等的叛亂，還有是劉姓王如吳王劉濞的八王之亂等）。最終靠董仲舒的“天人三冊，君權神授”的理論，使漢武帝劉徹最終決定：罷黜百家，獨尊儒術。
儒家從此成為中國兩千多年來，各各王朝，始終不移的治國方針。後世歷朝歷代的文人思想家，只是不斷提出新的思維方式，並未從根本上改變他的實質內容。故而孔子，就被歷代帝王所尊崇。孔子的子孫世代承襲衍聖公，他的墓地叫“孔林”（帝王墳墓稱“陵”、王候稱“林”），他的祠堂叫“孔廟”；他的宅邸叫“孔府”，這些稱呼不是一般百姓或普通官員所能及的。
所以，儒家思想誕生於奴隸制社會，崛起於封建社會。直到滿清王朝，他依舊被統治階級所用。凊代溥儀退位，民國代之。而孔子的儒家思想，依然在中國人的內心中主導著他們的言行。
“孔子學院”做為中國的文化名片，在世界上生根發芽。儒學也做為國學，被傳承發揚！
Rockan1974
儒家思想產生與春秋時期。
那時的奴隸制王朝周朝已經日落西山，各類諸侯興起，諸子百家興起，這是中國歷史上的思想大解放。其對歷史的影響相當於歐洲的文藝復興。
諸子百家思想均誕生於周王朝沒落之時，都帶有對周王朝沒落的批評反思及對未來社會的設想憧憬。當今許多主流的哲學、經濟學、社會學等都可以從春秋時期諸子百家找到大量樸素觀點。法家、墨家、儒家都從不同角度顛覆了周王朝，共同點在於:
1、無神論。周王朝時期各類巫神宗教為主流，儒、法、墨都是基於無神論的，都沒把神放在眼裡。諸子百家的興起使得中國的各路宗教變成商業機構，只是賺錢，不再能干預國家。因為無神，諸子百家才真正解放了大家的思想。
2、尊重人的價值創造。儒、法、墨的方向迥異，但基本前提是人才是創造機會財富的核心（不是神），和諧社會才有價值創造。所以，儒強調仁愛，法強調次序，墨強調和平。三個方向均為如何創建和諧社會。
所以，儒家思想等諸子百家產生於奴隸制時期，但不是奴隸制的產物，而是恰好相反，諸子百家是奴隸制的掘墓人。
