【白話文】從前有個愚蠢的人，吃了生的胡麻子，覺得味道不好，就把胡麻子炒熟了吃，感覺味道很好，於是心想：“我為什麼不把胡麻子炒熟後種到地裡，以後就可以得到味道很好的胡麻子了。”於是他就將胡麻子炒熟後種下去，但是胡麻子始終沒有生長出來。
世上也有類似這樣的人，認為菩薩修行要花很久的時間，還要做別人做不到而自己一定要做到的苦行，這是多麼艱難的苦行，所以覺得沒有樂趣，隨即產生了這樣的想法：“不如做個阿羅漢，儘快地脫離在人世間生死的輪迴，這倒是件很容易的事。”後來他又想去求佛果，結果還是不可能達到。這就如同把炒熟的種子播到地裡，是永遠不可能生出胡麻一樣。世上愚昧的人，也是如此。
【圓照居士注】這則寓言主旨還是“因地不正，果遭迂曲”。
對原文“後欲求佛果，終不可得”的說法，我是有疑問的。至少阿羅漢在入滅前有機會“回小向大”，改修大乘佛法，成就佛果。“欲求佛果”——在入滅之前才可以有“欲求”的。
伽斯那本人並未將此書（《百喻經》）稱為“經”，他所撰偈頌的首句“此論我所造”即是明證，而本書的原名《痴華鬘》也說明了這點。
【文言文】昔有愚人，生食胡麻子，以為不美，熬而食之為美，便生念言：“不如熬而種之後得美者。”便熬而種之，永無生理。世人亦爾。以菩薩曠劫修行，因難行苦行，以為不樂，便作念言：“不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。”後欲求佛果，終不可得。如彼焦種，無復生理。世間愚人，亦復如是。
（《百喻經》，是古印度高僧伽斯那編撰而成的一部教誡類經書，原名《痴華鬘》。南朝蕭齊永明年間，求那毗地把《痴華鬘》翻譯成文言文後有了《百喻經》。）
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