2018年11月22日，這是屬於中國孩子的黑暗日子。
這一天，大地微涼，人性淪陷。
當日12時15分，在葫蘆島建昌第二小學門前，29歲的男子韓繼華，人性消失，魔性大發，駕駛奧迪A6車，撞向過路小學生。
他不是醉駕，也不是毒駕，而是殘害。5名孩子死亡、19人受傷，其中重傷3人，如此慘烈的代價，令人心碎無語，出離憤怒。
韓繼華，性格內向偏執，心胸狹窄，近期因夫妻矛盾，輕生厭世，產生極端思想，採取駕車衝撞方式，隨機選擇作案目標，終將目光鎖定在天使寶貝身上。
天使在天堂，人間不值得。偏偏，像韓繼華這樣的惡魔幽靈，就在人間晃盪。
只是，在今天，要為葫蘆島撞殺孩子事件找到一個理性的打開分式，不容易。
複雜中國，複雜傳播環境，要防止惡性事件成為病毒，帶來反向示範效應。懂得新聞倫理的人，都明白《報紙的良知》為什麼反對詳細描述犯罪手段，因為那和“就和在學校裡教人犯罪差不多”。
本最不應傳播的是現場視頻，在微信群裡已盡收於天下人眼中。那麼，最適合講理的文字，如果還沒有辦法在人心植入道義和安撫，互聯網不僅可能失去自淨功能，而是多了一塊正義的矇眼布。
人心壞了，人就變成了惡魔。葫蘆島撞殺孩子事件的正確打開方式，就是療治人性，這是責任媒體本不應該缺位的事。只不過，很多媒體將孩子和洗澡水都一起偷偷地在暗處倒掉了。
於是，人們看不清惡魔韓繼華的面目，不明白人渣背後隱藏可怕人格，也就不知道，此後，又有誰又會變成另外的惡魔，將黑手伸向下一群天使寶貝。
本文只談人性與人格，不談制度與國家。
請選擇相信，選擇理性，選擇專業，為葫蘆島撞殺孩子事件找到正確的打開方式。有些事，可以說，值得說，應該說，人們也可以說得透，來傳遞民意需要且認同的正能量。
一
梁漱溟曾說，中國人普遍過著沒有宗教的人生。
這些年，無數人在追求信仰的路上，跌跌撞撞，迷迷怔怔。金錢、美色成為成功者的信仰，活著成為不成功者最牛逼的信仰。在成功與不成功之間，還有太多光怪陸離的信仰。
我一直提倡這個觀點——就讓孩子成為我們這個時代最神聖的信仰吧！誰不愛孩子，誰傷害孩子，有違天道，人神共憤，必遭天遣。
葫蘆島撞殺孩子者韓繼華，是沒人性的人。一個沒有人性的人，又怎麼可能收穫感情的慰藉呢？種下善良收穫善良，種下惡毒得到殘忍。“夫妻矛盾，輕生厭世”，是他這個缺乏人性人倫人情的惡人的宿命。
一個真心愛孩子的人，是永遠不會輕生厭世的人。如果真正珍惜孩子，讓他們成為“純潔而神聖”的存在，人們日子過得都不可能那麼糟。
也不是每個厭世者都需要通過出家來進行救贖。沒有宗教的人生，要固化起對真善美的信仰，需要的通路，也就是選擇品質的文化生活，過上有品位的生活方式，在文化中修行。
人間，有孩子的純潔、真誠、善良、溫暖。給孩子溫暖與美好，在孩子內心植入善良與正義，讓孩子變成天使，自己才能走出人性幽暗峽谷，抵達佈滿陽光的原野。
如果想不明白到底給了孩子一個怎樣的世界，那就先想明白，孩子給了我們一個怎樣的世界。
我認為，孩子對於成人，賜予永遠比索取多。一個成年人，懂得蹲下身子，好好去與孩子對話，潛心進入孩子那個完美世界，去呵護其中的一草一木。那時，你就會發現，孩子在以一顆幼小的心靈堅強抵禦著成人世界的一切不美好，以最大的積極自由消解來自成人世界充滿抱怨的負面影響。孩子那裡的完美世界，充滿陽光、活力、健康，五彩繽紛，絕不黯淡。
所以，世界上再也沒有比揮刀向像孩子這樣的弱者的懦夫最可憐的人渣了。誰汙染孩子的眼睛和靈魂，誰傷害孩子的身體和心靈，哪怕有一點點，其實也都是在讓自己向那種遊蕩在人間的殘暴、無恥、極惡、歹毒的惡魔靠近。
在今天，至少要用人性與溫暖，讓孩子成為中國人真正呵護和敬畏的信仰。
讓孩子不受傷害，就是一個人，一個家庭，一個社會，一個國家普遍認同的真理，是應該普遍信奉的宗教式信仰。
二
老年的作家奈保爾曾說，“我嘗試著去挖掘不同的東西，我不想寫政治或是區域性問題，而是想寫人性以及人性的瓦解。”
後來，在讀他的那本《非洲的假面劇》時，在太多關於宗教、文化與人性的細節內容裡，我讀懂了人性到底是瓦解怎樣的。
沒有宗教的人生，如果得不到人性救贖，很容易就會掉進可怕的偏激的信仰。
葫蘆島撞殺孩子的極惡人渣韓繼華，挑戰人性倫理、社會文明以及法律底線，以社會互害方式製造人性危機，讓人性與文明在複雜碰撞與擠壓中，瓦解成為刺傷彼此的殘忍碎片。
沒有萬能的神，能在一時間可以拯救極惡的瘋子。
從情感上講，在一剎那，我也恨，這樣徹底的人渣，為什麼不去選擇自殺？甚至還恨，為何沒有一種公義的神秘力量，能夠在他作惡之前，直接送其下地獄？
但我更清楚，這些終究是不理性，不文明，不人性的。
甘地說，凡能用刀劍得到的，同樣會因刀劍而失去。
而保護孩子，不可能只靠宗教文化，還是要用國家機器。在美國，孩子並不屬於父母，而是屬於國家的。孩子在家受到虐待，兒童保護服務機構可以到家裡把孩子帶走，由國家出面照顧。
《兒童權利公約》也明確指出：“兒童因身心尚未成熟，在其出生以前和以後均需要特殊的保護和照料，包括法律上的適當保護”。此外，還有太多關於孩子有權享有休息和閒暇之類的規定。很多時候，世界是別人的，我們看到的經常是一紙空文。
在中國，《義務教育法》、《未成年人保護法》等法律，也涉及到未成年人生存、保護和發展等問題。然而，其中有很多內容太過寬泛，缺乏具體的可操作性，並沒有為保護兒童權益提供起完整的法律體系支撐。
更重要的是，保證孩子的安全與權利，不能止於制度文本。沒有一個良好的社會公共運轉體系的形成，保護兒童權利就隨時可能出現斷裂地帶。
不難想象，公安、衛生、建設、環保、工商、交通等等幾乎所有的公共管理部門，都與兒童安全與權利保護有著千絲萬縷的聯繫。如果成人世界的制度正義無法保證，在秩序失範之下，兒童的安全與幸福也就失去了源頭活水。
2018年11月22日12時15分，葫蘆島建昌第二小學門前那片空間，除了當夜點亮的燭光，此後暗夜終將靜默無聲。在沉默中尋找法律與制度的答案，這需要怎樣的隱忍與智慧？
在法律的框架下，我能說的，也就是韓繼華罪無可恕，儘快受刑吧！
三
在今天，人們迫切需要一種通識教育，就是“人格心理學”，社會也迫切需要對人對己進行一場“危險人格評估”。
這是救人，也是自救。
當人們陷入矛盾糾紛中，難以自持，出現危險跡象的人，必須要透視其人格情況，然後進行特殊監護，及時通過種種文化或法治的手段，來矯正調整。
不論是家庭內部矛盾，還是人們與公權力之間的矛盾，心理學的及時介入，特別重要。其中，最重要的就是，防範反社會人格。
有專家說，“反社會人格最核心的一個特徵就是沒有情感,其次就是極端任性。國外對這類人的大腦皮層的腦電進行測試,結果是始終在10歲左右。”
反社會人格障礙的人也被稱為“反社會者”，他們“不在乎對錯”，而且往往還擁有一些其他的特質。比如，缺少悔意、麻木不仁或操縱行為以及衝動。
報復社會型案例這些年出現很多次，其中一些正是把屠刀對準孩子。
1，鄭民生，2010年3月23日，在福建南平實驗小學殺死8名小學生。據其供認，“作案動機為周邊的人看不起他，講他不清楚，有桃花病;婚姻不順，女友遲遲不與其結婚;辭職之後，另謀新職不成，覺得活著沒意思”。 2，趙澤偉，2018年4月27日，在陝西榆林米脂縣第三中學校外巷道砍殺9名學生。據交待，此人在米脂三中上學時受同學欺負，遂記恨學生，終持匕首殺人。遵照著弗洛伊德的宣洩理論來說，心理事件所帶來的情緒體驗，是一定要得到排出的。從正常人格到精神變態性人格，再到反社會人格，步步驚心，步步危機。如果每一步得不到防範救治，最終的作惡每一步都算數。
那麼，永遠不要欺負一個你以為是很老實的人。他們善良、自卑、敏感、軟弱、被人群排斥，如果在你的嘲笑、羞辱、欺負、麻木不仁、沒有同情心的擠壓與脅迫下，沒有一條合適的通道，很可能會從人性“庸常的惡”轉化“極惡的兇”。
底層到底為什麼互害？人群為什麼踩踏？
當你嘲笑人們在說雪崩時那片雪花不是無辜的時候，也許你自己也不是無辜的。人生有許多問題，容不得任性；人格有許多障礙，需要我們一起慢慢搬移。
我們當然最渴望是，社會能擁有完善的權利保障體系，保證每一種人生都能生長在公平正義的軌道中；更希望能從司法實踐中預防與矯正犯罪的角度，將這種反社會人格死死摁在囚籠裡。
文化永遠都是司法進程的最有力推手!
那麼，回到本文開篇，葫蘆島撞殺孩子事件，就不應只是被迅速塵封的負面事件，而是要找到最為理性文明的打開方式。
至少，先有個共識，救救孩子！人類不應容忍連接婦孺也不能倖免於人性災難！
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