說起國家寶藏，很多人都會聯想到那些擺放在博物館裡的精緻文物。但其實，除了那些有形之物，還有一些“寶藏”是“活”在我們身邊的。
近日，文化和旅遊部公示了2018~2020年度“中國民間文化藝術之鄉”名單，全國共175個鄉鎮（街道）和縣（縣級市、區）上榜。
貴州有5個地方“殺出重圍”，榮登榜單，它們分別是：
安順市平壩區天龍鎮屯堡地戲
安順市普定縣馬官鎮西路花燈
黔西南布依族苗族自治州興義市南盤江鎮八音坐唱
黔東南苗族侗族自治州黎平縣侗族大歌
黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣中和鎮馬尾繡
這5個地方憑什麼脫穎而出？我們一起來說道說道。
安順市平壩區天龍鎮
屯堡地戲
地戲又稱“跳神”，是盛行於屯堡區域的一種民間戲曲。屯堡地戲源於“跳神戲之舉，藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農”之初衷，而屯堡人懷鄉戀土的心理情愫，以及演武增威、神靈護佑的需要，將這一千年古禮傳承至今。
地戲以村寨為演出單位，一般是一個村寨演一堂戲，跳一部書。據粗略統計，全省約有370多堂，主要分佈在以安順西秀區為中心，包括臨近的平壩、普定、鎮寧、關嶺、紫雲、清鎮、長順、廣順、貴陽等地的村寨中。
地戲演出地點不在戲臺，或村中空壩，或平整田土，就地圍場而演。一個地戲劇本就是一部書，就是講唱一個完整的征戰故事。不分場次，不分生旦淨末醜的行當，由劇中人物邊演邊打講唱完畢。
演出時間一般為兩個節令。一是稻穀揚花時節，另一個演出時間是一年一度的春節。這個被屯堡人衷情並一直堅守的民俗活動，如今已經從大山深處跳到了國際大舞臺，以其獨特深遠的魅力，古樸而粗狂的表演，被稱為戲劇活化石。
安順市普定縣馬官鎮
西路花燈
普定花燈主要出現於明洪武至清順治前期，並經歷了近 300 年的演變形成過程。到清乾嘉時期，普定花燈班已遍及普定漢族居住的村寨和部分少數民族村寨。
普定花燈在全縣都有分佈，尤以馬官、馬場、龍場、城關、白巖等地最盛，馬官鎮是國家文化部授予的“中國民間文化藝術之鄉”，是“貴州省西路花燈”的代表。
普定花燈的演出形式，主要以地燈中歌舞燈和地燈中之燈夾戲為主，大多出自民間花燈老藝人之口。因而得以保持其純撲的藝術風格及濃郁的鄉土氣息。
一個燈班稱為“一撥”，以“燈頭”為召集人，由一個村或鄰近幾個村的人組成燈班。花燈角色有丑角（唐二）、小旦（麼妹）、老旦（老婦）。表演時，表演者手耍扇子和巾帕，邊歌邊舞，時唱時舞，內容簡短，唱與白詼諧有趣。
黔西南布依族苗族自治州興義市南盤江鎮
八音坐唱
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，亦稱“八音坐彈”，是布依族世代相傳的一種民間說唱藝術。它既有宮廷音樂的宏偉，又有廟堂音樂的莊嚴，也有民間音樂的柔美，流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶。
布依八音因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三絃、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。演出隊伍8至14人不等，表演形式為八人分持八種樂器圍圈輪遞說唱。
“八音坐唱”旋律古樸流暢、悠美悅耳，常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，因其源遠流長、婉轉優雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。2006年，布依族八音坐唱被國務院評為國家級第一批非物質文化遺產。
黔東南苗族侗族自治州黎平縣
侗族大歌
侗族大歌起源於春秋戰國時期，至今，已有2500多年的歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱和獨唱形式。
1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，由黎平縣歌手為班底的貴州侗族大歌隊，演唱的侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。
2009年，侗族大歌成功入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會評委們認為，侗族大歌是“一個民族的聲音，一種人類的文化”。
侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，是一領眾和、分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬於民間支聲復調音樂歌曲。
黔南布依族苗族自治州
三都水族自治縣中和鎮
馬尾繡
馬尾繡是水族獨有的民間傳統工藝，分佈在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨，是三都水族自治縣一種現存最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺繡的“活化石”。
馬尾繡工藝十分複雜，採用此工藝製作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、誇張。馬尾繡工藝主要用於製作揹小孩的揹帶（水語稱為“歹結”）及翹尖繡花鞋（水語稱為“者結”）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。
2006年，馬尾繡被列入第一批國家非物質文化遺產名錄，2018年入選第一批國家傳統工藝振興目錄。
當然，我們貴州的文化寶藏可遠遠不止這5個。在此之前，全國964 箇中國民間文化藝術之鄉中，貴州就佔整整50個，數據名列全國第四。來找找有沒有你的家鄉：
民族的就是世界的
貴州
一次次用文化驚豔著世界
作為貴州人
我們都應該以此為驕傲
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