说起国家宝藏，很多人都会联想到那些摆放在博物馆里的精致文物。但其实，除了那些有形之物，还有一些“宝藏”是“活”在我们身边的。
近日，文化和旅游部公示了2018~2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单，全国共175个乡镇（街道）和县（县级市、区）上榜。
贵州有5个地方“杀出重围”，荣登榜单，它们分别是：
安顺市平坝区天龙镇屯堡地戏
安顺市普定县马官镇西路花灯
黔西南布依族苗族自治州兴义市南盘江镇八音坐唱
黔东南苗族侗族自治州黎平县侗族大歌
黔南布依族苗族自治州三都水族自治县中和镇马尾绣
这5个地方凭什么脱颖而出？我们一起来说道说道。
安顺市平坝区天龙镇
屯堡地戏
地戏又称“跳神”，是盛行于屯堡区域的一种民间戏曲。屯堡地戏源于“跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农”之初衷，而屯堡人怀乡恋土的心理情愫，以及演武增威、神灵护佑的需要，将这一千年古礼传承至今。
地戏以村寨为演出单位，一般是一个村寨演一堂戏，跳一部书。据粗略统计，全省约有370多堂，主要分布在以安顺西秀区为中心，包括临近的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、清镇、长顺、广顺、贵阳等地的村寨中。
地戏演出地点不在戏台，或村中空坝，或平整田土，就地围场而演。一个地戏剧本就是一部书，就是讲唱一个完整的征战故事。不分场次，不分生旦净末丑的行当，由剧中人物边演边打讲唱完毕。
演出时间一般为两个节令。一是稻谷扬花时节，另一个演出时间是一年一度的春节。这个被屯堡人衷情并一直坚守的民俗活动，如今已经从大山深处跳到了国际大舞台，以其独特深远的魅力，古朴而粗狂的表演，被称为戏剧活化石。
安顺市普定县马官镇
西路花灯
普定花灯主要出现于明洪武至清顺治前期，并经历了近 300 年的演变形成过程。到清乾嘉时期，普定花灯班已遍及普定汉族居住的村寨和部分少数民族村寨。
普定花灯在全县都有分布，尤以马官、马场、龙场、城关、白岩等地最盛，马官镇是国家文化部授予的“中国民间文化艺术之乡”，是“贵州省西路花灯”的代表。
普定花灯的演出形式，主要以地灯中歌舞灯和地灯中之灯夹戏为主，大多出自民间花灯老艺人之口。因而得以保持其纯扑的艺术风格及浓郁的乡土气息。
一个灯班称为“一拨”，以“灯头”为召集人，由一个村或邻近几个村的人组成灯班。花灯角色有丑角（唐二）、小旦（么妹）、老旦（老妇）。表演时，表演者手耍扇子和巾帕，边歌边舞，时唱时舞，内容简短，唱与白诙谐有趣。
黔西南布依族苗族自治州兴义市南盘江镇
八音坐唱
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，亦称“八音坐弹”，是布依族世代相传的一种民间说唱艺术。它既有宫廷音乐的宏伟，又有庙堂音乐的庄严，也有民间音乐的柔美，流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带。
布依八音因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。演出队伍8至14人不等，表演形式为八人分持八种乐器围圈轮递说唱。
“八音坐唱”旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。2006年，布依族八音坐唱被国务院评为国家级第一批非物质文化遗产。
黔东南苗族侗族自治州黎平县
侗族大歌
侗族大歌起源于春秋战国时期，至今，已有2500多年的历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱和独唱形式。
1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，由黎平县歌手为班底的贵州侗族大歌队，演唱的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
2009年，侗族大歌成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评委们认为，侗族大歌是“一个民族的声音，一种人类的文化”。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲。
黔南布依族苗族自治州
三都水族自治县中和镇
马尾绣
马尾绣是水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨，是三都水族自治县一种现存最古老而又最具有生命力的原始艺术，被称为刺绣的“活化石”。
马尾绣工艺十分复杂，采用此工艺制作的绣品具有浅浮雕感，造型抽象、概括、夸张。马尾绣工艺主要用于制作背小孩的背带（水语称为“歹结”）及翘尖绣花鞋（水语称为“者结”）、女性的围腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘护套等。虽历经时代和环境的变化，但其造型理念和程式化符号基本不变。
2006年，马尾绣被列入第一批国家非物质文化遗产名录，2018年入选第一批国家传统工艺振兴目录。
当然，我们贵州的文化宝藏可远远不止这5个。在此之前，全国964 个中国民间文化艺术之乡中，贵州就占整整50个，数据名列全国第四。来找找有没有你的家乡：
民族的就是世界的
贵州
一次次用文化惊艳着世界
作为贵州人
我们都应该以此为骄傲
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