“兩腳羊”指的並不是草原上成群蓄養放牧的羊，而是戰爭災荒年份被拿來當做食物來吃的人，是有手有腳真真正正的人！！！
令人瞠目結舌的是，這些被稱之為“兩腳羊”的人，根據男女老幼的差異，還有特定和細緻區分的名稱：
老瘦男子的肉一下子煮不熟，需要多加柴火，所以叫“饒把火”；
年輕婦女估計最受歡迎，味道甚為鮮美，連羊肉都能給比下去，因而有了“不羨羊”的叫法；
幼小的孩童，身體骨骼尚未發育完全，可以連肉帶骨一起下肚，由此稱他們為“和骨爛”。
在血腥戰爭和連年災荒的悲慘年月，一些可以拿來吃的食物，包括草根、樹皮、老鼠都被搜食殆盡的情形下，餓到眼睛發紅的饑民往往會喪失基本人性，作出烹食人肉之類的動物獸行。
五胡亂華時期，以匈奴、羯、氐、羌、鮮卑為代表的北方遊牧、漁獵民族，趁西晉王朝深陷八王之亂的漩渦，逐漸侵入到漢族聚居的關中、中原等地區，與漢人產生了激烈的鬥爭衝突。
站在歷史長河的角度，延續長達300餘年的魏晉南北朝，是少數民族與漢民族大融合的進程。只不過對於當時居住在北方的漢人而言，胡人族群的入侵絕對是民不聊生的血腥災難。
如果說連年的戰爭，導致正常的農業生產、基本社會秩序混亂不堪，老百姓衣不蔽體、食不果腹，被迫做出“易子而食”之類的舉動，倒也有幾分無可奈何的緣由。然而從歷史記載來看，“啖食人肉”似乎本來就是這幫茹毛飲血胡人的本性，根本無關乎食物是否供給短缺。
“《晉書·石虎傳》:(石)邃自總百揆之後，荒酒淫色，驕姿無道，或盤遊于田，懸管而入，或夜出於宮臣家，淫其妻妾。妝飾宮人美淑者，斬首洗血，置於盤上，傳共視之。又內諸比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之，亦賜左右，欲以識其味也。”
石虎作為後趙的皇帝，日常特需供應自然是充足及時的，但從他將宮女、尼姑等女性先淫汙再殺害後煮食的殘暴舉動看，顯然是一種極度的變態虐殺心理在主導這位羯族皇帝的行為。
相比於石虎的殘殺，前秦氐族皇室貴族出身的苻登，其嗜食人肉行為就更有恐怖的普遍性了。
受旱災、戰亂影響徵收不到補給的苻登，竟然在軍隊裡大規模得拿人肉當起了軍糧，並且還對手底下的將士講到：“你們早上戰鬥，晚上就能吃敵人的肉到飽，還擔心什麼飢餓呢？”嚇得與苻登敵對作戰的姚萇顫顫巍巍得對友軍說：“你們再不來，我們都要被苻登給‘吃光’了”。
以石虎、苻登為代表的“食人”行為，並不只是一個人、一支軍隊、一個族群的特殊個例，在五胡亂華時期天災頻發、戰亂日久、民族矛盾極度白熱化的大背景下，拿人肉來當食物的舉動，幾乎是那個混亂年代的普遍現象。
而這樣的人間慘劇，在往後的歷史中一再上演。如隋唐交替時期、五代十國亂世、明末崇禎年間，以及清朝旱災連年爆發的年份......
電視劇《天下糧倉》中有關“米肉”的描述，並非毫無現實根據的演繹。顆粒無收的大災歲月，為了一兩口吃的，當真會有賣兒賣女給人販子的現象。而“米肉”、“菜人”之類的東西，說白了就是人肉。
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