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世上沒有任何團體組織比教會講的更多，做的更少。許多祈禱時口若懸河的弟兄，如果認識到神是認真地聆聽人的祈禱時，恐怕他會馬上停止禱告。”
如果人體的構造，能防止人只會說，不會做的話，那倒是方便不過。
可是，基於某種只有神才能明瞭的原因，人的話語與行為似乎沒有必要的關聯。這事實構成了信仰生活最要命的陷阱。我恐怕現代的基督徒已變得只長於說話教導人，卻缺少了相稱的行為。我們濫用話語的能力，但表現出來的行為卻全不濟事。
我們的主和祂的門徒，都長於行動。福音書所記載的主，是一個行動滿有能力的人：“祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。”（徒10：38）在基督的生活和教訓中，可清楚看見話語和行為兩者之間道義上的關係。祂先有行動，然後才說話教導人；如此，祂所行的，就叫祂的話更顯真確。
路加福音的作者這樣寫到：“論到耶穌開頭一切所行所教訓的。”在這裡，他將“行”排在“教訓”之先，我深信這次序絕非出於偶然。在登山寶訓的一段記載中，亦提及基督如何著重行為多於教導：“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”（太5：19）
從某個角度看來，由於宗教叫人思索那肉眼不能看見的，怪不得容易惹人誤會。以為宗教叫人思想虛無的事情。禱告的人談論他看不見的事，墮落的人卻以為看不見的，就不重要了，甚至可能不真實。如此這般，宗教信仰結果與現實生活脫節，最後更隱退到幻想中那虛無飄緲的境界。在這境界裡，只存在著一些可愛而不切實際的東西；它們實際上根本並不存在，但人人都心照不宣，沒有勇氣當眾否認。
我倒盼望這種情況只發生在異教徒身上，或只發生在一般對信仰不大清楚的人身上。可是，若要說句公道話，我只好承認今天的福音派基督教徒，也不能倖免。事實上，對異教徒來說，他們皈依的神明很可能比一般基督徒所信奉的神來得真實。我不禁與詩人華茲華斯大有同感，他曾作詩慨嘆寧做異教徒，信奉不存在的神祇，也不願做一個腐化至不信永存的神的所謂“基督徒”。
毫無疑問，世上沒有任何團體組織比教會講的更多，做的更少。任何一間工廠，如果花費了那麼多原料，卻只製造出那麼一丁點兒產品，恐怕不到六個月就要倒閉了。我常在想，美國任何一個鄉鎮的教會，在主日獻上的禱告，若有千分之一能蒙神垂聽的話，美國一夜之間，就會整個改變過來。
問題就在於此：我們禱告時喋喋不休，但從沒有留意這些禱告未蒙應允。我們不但心裡不在乎祈禱是否蒙應允，而且，如果禱告一旦蒙應允，我們反會感到尷尬，甚至大失所望。我這樣說，絕對沒有挖苦的意思。很多基督徒雖然心裡不信禱告會有什麼收穫，但他們習慣用動聽的詞藻向神祈求，有些更將禱告當作事情完結時的結語。許多祈禱時口若懸河的弟兄，如果認識到神是認真地聆聽人的祈禱時，恐怕他會馬上停止禱告。
我們在信仰生活上，寧取話語，不提行為，是因為後者要付代價。我們禱告說：“主啊，幫助我天天負起自己的十字架！”實在比真正背起十字架容易得多。正因為我們心裡根本不打算這樣做，只不過是循例祈求，讓自己得著一點良心上的安慰，因此我們就只滿足於用一些重複的話語去禱告。
用話語代替行動，自古已然，並非最近的現象。使徒約翰在他那時代老早便發現這個趨勢，因此提出警告說：“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。”（約壹3：18-19）
雅各也同樣提到沒有行為的言語的流弊：“若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：‘平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。’卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？”（雅2：15-16）
那麼，我們該如何做才是合宜呢？發誓三緘其口嗎？還是在行為趕得上話語前，索性就停止祈禱、唱詩，也不作見證？不！這樣做是無濟於事的。我們基督徒留在地上，為的是要向世界作見證，所以一息尚存，就得向人傳講基督，也得在神面前為人祈求。可是，我們怎樣才能逃脫只有言語而沒有行為的通病呢？
辦法很簡單，但不容易做到。首先，不要說不是出於誠意的話；撇棄空談屬靈事情的壞習慣；如果自己還未準備好承擔後果，就不要說話；相信神的應許，服從、遵守祂的誡命；實踐真理後，才合宜地談論真理。有了行為，言語才會變得實際；行動有力，話語才會有權柄，心中因而充滿真實的感覺。
（本文轉自微信公眾號：橡樹文字工作室。摘自《聖潔》，三聯書店，2013.10）
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