哈扎拉人是一個生活在阿富汗和其周邊國家的民族，全世界的哈扎拉人數量大約在四百萬左右，佔阿富汗總人口的百分之九。關於哈扎拉人的族源，至今仍是一個爭論不休的問題，有人說哈扎拉人自古便在阿富汗生活，是一個眾多民族融合而成的民族，也有人說哈扎拉人的祖先可以追溯到大月氏人，而流傳最廣的說法則是哈扎拉人是參與成吉思汗西征的蒙古士兵後裔。
哈扎拉人的聚集地巴米揚省
根據一些學者的說法，公元1221年的時候，成吉思汗的西征大軍進入了阿富汗中部地區，在那段時期，成吉思汗的一個孫子在此地戰死，憤怒的成吉思汗決定徹底摧毀此地的城鎮。大屠殺結束之後，阿富汗地區人口驟減，而大屠殺的重災區巴米揚地區更是十室九空，後來一些蒙古士兵決定在此地居住，在和當地居民的融合之下，形成了哈扎拉人。
不過也有很多學者對這種說法提出質疑，因為根據史書的記載，哈扎拉人的祖先在蒙古西征之前便已經在阿富汗地區定居。在公元七世紀中葉的時候，西行的玄奘法師抵達了阿富汗，並且在日記中記載阿富汗的巴米揚地區生活著許多相貌酷似中國人的居民，很多學者認為這些人便是哈扎拉人的祖先，因為相貌有黃種人特徵的哈扎拉人仍生活在巴米揚地區。
哈扎拉人的服飾
而從語言上也能解釋出哈扎拉人在蒙古西征前便已經在阿富汗定居，哈扎拉人使用一種夾雜著突厥和蒙古語的波斯方言，這種語言和塔吉克語非常接近。在蒙古西征的那段時期，中亞的波斯語民族已經沒落，外來的遊牧民族平民很少有使用波斯語的，在蒙古西征結束後，生活在中亞和南亞的蒙古人大部分都使用突厥人的語言。
關於對哈扎拉人的歷史記載，在史書上非常稀少，最早記載哈扎拉人的是薩法維帝國的學者和莫臥兒帝國的創建者巴布爾，不過這些資料中並沒有表明哈扎拉人的蒙古族源，甚至有蒙古血統的巴布爾都不承認哈扎拉人是蒙古人。
位於阿富汗的巴布爾陵墓
巴布爾原本是帖木兒帝國的一位王子，他的父系祖先便是大名鼎鼎的中亞征服者帖木兒，而巴布爾的母系祖先可以追溯到東察合臺汗國君主羽奴思汗的女兒，是成吉思汗次子察合臺的後裔。
公元1501年的時候，被烏茲別克人擊敗的巴布爾逃竄到了阿富汗，並以阿富汗為根據地，建立了自己的封建王國，在那段時期，巴布爾開始和境內的哈扎拉人接觸，可是從《巴布爾回憶錄》中可以看出，巴布爾並不認為哈扎拉人是蒙古人的後裔，他稱呼哈扎拉人為突厥蠻（土庫曼人）。
哈扎拉人
巴布爾的記載無疑對於哈扎拉人的歷史研究非常重要，也讓我們瞭解到了那個時代人們的民族觀念，擁有蒙古血統的巴布爾並沒有發現哈扎拉人和蒙古人有相似的習俗，也沒有史書記載哈扎拉人的祖先是蒙古西征士兵的後裔，因此巴布爾才認定哈扎拉人和蒙古人沒有關係，甚至連突厥化蒙古人都算不上。
而巴布爾卻堅定的認為阿富汗境內的另一個民族是蒙古士兵的後裔，這個民族就是艾馬克人，人口大約有160萬左右，雖然艾馬克人也使用波斯語，但是他們卻保留了許多遊牧民族的習俗，並且一些部落的族源可以追溯到伊兒汗國的蒙古貴族，因此巴布爾稱呼他們為蒙兀兒人，並且讓他們加入自己的軍隊。
哈扎拉士兵
不過哈扎拉人擁有大量的蒙古人血統也是毋庸置疑的，在十九世紀末期的時候，一位歐洲的旅行者曾記載某個哈扎拉部落的居民仍然使用蒙古語，到了近代，曾有學者對哈扎拉人的基因進行檢測，發現近三分之一的哈扎拉人有蒙古血統。
或許哈扎拉人在蒙古西征之前便已在阿富汗定居，在蒙古西征結束後，大量的蒙古士兵在阿富汗定居，並且融入到當地人之中。而且哈扎拉人大部分都信仰什葉派，在十四世紀初期的時候，伊兒汗國的蒙古大汗完者都曾改信什葉派，他手下的蒙古士兵很多也都成為了什葉派穆斯林，在阿富汗的眾多民族中，只有哈扎拉人全部信奉什葉派，因此哈扎拉人極有可能是由眾多什葉派教徒融合而成的一個民族。
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