一百多年前，來自山東的義和團衝到北京進攻東交民巷，被記在了歷史書上，但實際上當時在山東地區活躍的民間團體可不止這一個。

義和團、大刀會、梅花拳、白蓮教，這些名字對我們大多數人來說，可能常常很難分辨。不只是我們，許多專門研究義和團歷史的學者，也曾對義和團究竟起源於哪個組織而爭論不休。背後的原因是，這些團體信仰相似的民間文化、崇拜相似的英雄好漢，彼此間有著千絲萬縷的關聯。

這次小課挑選了3個和義和團關係密切的民間組織，為你介紹他們都是幹嘛的。

01 大刀會

大刀會本質上是個武術團體，你可能對它不太熟悉，但說到它的另一個名字，你一定不陌生——“金鐘罩”。

“金鐘罩”是幹嘛的呢？簡單來說，就是一種練了就能刀槍不入的武術，也是進入大刀會必須要學會的技能。大刀會和義和團一樣號稱自己能躲避刀槍，因此目擊者常常把這兩個組織混為一談，但實際上它們的儀式雖然同樣來自於山東的民間文化，但還是有很大差別。

▲大刀會農民武裝圖

第一個把大刀會這種“刀槍不入”的儀式帶到山東的，是個姓趙的道士。他在半夜教課，點上蠟燭焚上香，在白布上畫符，符上寫著“周公祖，桃花仙，金罩鐵甲護金身”之類的字樣。念著咒語就把這個符給燒了，然後混著新答上來的井水交給學藝的人，讓他們跪著喝下。接著師傅在燈上吸氣吹遍徒弟的全身，然後用磚頭和棍子打他們。

據說，這樣反覆三個晚上就能抵禦刀槍，長期堅持就能抵抗火炮。這些咒語的保密要求相當嚴格，要求“子不告父，父不告子。”躲避刀槍的技能對當時山東的老百姓挺有吸引力的，因為在晚清時期，用火器武裝起來的匪幫活動日益猖獗，那些要保護自己家、保護鄉里的老百姓覺得，“排槍排刀”的武藝非常重要。

當然了，要家裡有財產才需要保護，和義和團一比較，大刀會的成員就有錢多了，它的成員主要是地主和富農。當然也有少量沒錢的人參加，他們參加是為了給富人看家，從地主那裡得到吃喝的東西。大刀會內部結構非常嚴密，成為大刀會首領在鄉里還是件挺榮耀的事情。

▲大刀會成員表演刀術

大刀會活躍是在1895到1896年前後。當時蘇魯邊界沿線的盜匪活動猖獗，時任山東巡撫毓賢積極剿匪，大刀會就轉為合法的鄉村防衛力量。在地方政府的同情和默許下，大刀會和官方密切合作，甚至僭越官府的職能，逐漸壯大起來。

除了盜匪猖獗，基督教和國外勢力也專橫跋扈，原先的盜賊許多都加入了國外宗教，大刀會的日常就從反盜匪轉向了反洋教，他們搶劫教民、毀壞教堂。反洋教的主要原因比較複雜，既有雙方在教義上的紛爭——天主教徒對大刀會“刀槍不入”提出質疑，另外在權力、勢力和地盤也產生了衝突。

事情越鬧越大，官府出來鎮壓這些惡性衝突事件，逮捕大刀會的首領。在山東，三十個大刀會成員被捕和處死之後，山東的大刀會就被鎮壓下去了。

02 梅花拳

梅花拳練武的方式分內功和外功。內功包括燒香治病，外功則是嚴格意義上的武術。他們和義和團、大刀會不一樣，少了許多神乎其神的儀式，唯一有點宗教色彩的活動，就是要孫悟空、沙僧之類的民間英雄磕頭。

▲梅花拳的拳師演示招式

對梅花拳來說，最重要的活動就是春天廟會上的“亮拳表演”。通常年景比較好的時候，農民們割了麥子，就有閒暇時間參加一些集體活動，比如趕趕集、逛逛廟會之類的。這麼熱鬧的時候，梅花拳的拳師們就會事先給大家傳貼通知，然後搭起臺子，展示或是炫耀一下自己的拳術，從而吸引更多的人加入。

梅花拳的歷史也頗為悠久了，至少可以追溯到康熙年間。一直以來，這就是個純粹的武術團體，成員的主要目的是為了身心健康和自衛，和其他鬧動亂、鬧起義的秘密宗教都沒啥關係，甚至有時候會站在政府一遍，幫助鎮壓起義——1813年左右，正趕上了另外一個民間組織白蓮教的起義運動，梅花拳二代教徒唐恆樂和幾個門徒站在政府一方幫助鎮壓起義。

這些教義和武術一直髮展到光緒年間，梅花拳出了個有名的首領叫趙三多，他的門徒大概有兩千多人，非常有影響力。趙三多出生的家庭相對也不富裕，再加上這個人慷慨、講義氣，熱愛打抱不平，在當時村民和教民的衝突中為村民說了很多話，提高了他的聲望。

▲趙三多

於是，在又一次民教衝突中，一些貧苦農民不滿官府的判決，跑來投靠趙三多，希望他能一起站在國外宗教的對立面，一起排外。

這事兒在梅花拳內部挺受爭議的，別的拳師勸他不要摻和：“我們祖師從明末清初授業至今，文的看書，給人治病，武的練拳，強壯身體，從沒有過叛亂的事情。”

起初趙三多還聽從這些建議。但衝突激化之後，趙三多參與其中很難脫身，於是梅花拳其他首領同意趙三多獨立行動，但不準使用梅花拳的名義，於是他給反教拳民起了一個新的名字——義和拳。

這支義和拳和後來進入北京城的義和團不是同一支，但他們為義和團打響了名聲，讓更多人知道了這個名號。而梅花拳本身，則一直延續了和平、中庸的傳統，沒有捲入到後續義和團製造的巨大風波中。

03 紅燈照

義和團的男性成員們全國各地鬧事的時候，女性在幹嘛呢？

據說這個組織有極大的魔力，她們能在水上行走，在空中飛行，噴火燒教民的房子，在海上攻打敵軍的艦隊和制止對方的槍炮，技能遠遠超過了義和團本身。雖然傳說中無數技能加身，不過根據人們的回憶，紅燈照的成員主要做的還是護理傷員、縫補衣服這樣的輔助工作。

▲當時的紅燈照成員

參加紅燈照的女性大多年輕，其中有個著名的領袖，人們叫她黃蓮聖母，這是一位船工的女兒，也是個妓女，她的父親因為觸犯外國人而入獄，這可能成為她加入紅燈照的動機。

後來在特殊的歷史時期，紅燈照還專門被翻出來特別讚揚。聽上去紅燈照似乎是那個時代的一股清流，展現了女性的力量，不過女性真的被尊重了嗎？事實並非如此。

實際上，紅燈照的出現是歧視女性的產物。當時義和團進入北京，成千上萬的天主教徒跑到北京天主教堂北堂避難，義和團用爆破、火攻和其他能夠採用的方式攻打了幾個星期，仍然拿不下來。這時候質疑的聲音就出現了——你們不是有神功法術嗎？區區一個教堂為什麼攻不下來？義和團給出了一個解釋說，因為教堂裡不僅有男性避難，還有女性，正是這些女性玷汙了他們的魔力：“團名雲樓中有穢物鎮壓，不能前進。” 他們責怪裡面的女人暴露身體，並從牆頭上揮動“穢物”導致申領脫離團民的身體。

於是有人就提出來，那咱們以陰克陰，以毒攻毒，也組織一幫女性和他們對抗，紅燈照就這樣建立起來了。所以其實紅燈照並非被“神化”，而是被“妖魔化”了——傳說中女性非凡的能量是女性的“不潔”所帶來的。

▲紅燈照的畫報，在文革中用於宣傳

在《義和團運動的起源》作者周錫瑞看來，

*本文資料部分來源於《義和團運動的起源》，部分來源於對社科院研究院雷頤的採訪，在此表示感謝。

整理：聽好書·魏曉涵

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