老子有言：命由我立，福自己求。
福氣不是天定的，是自己修來的。
你的心地，決定了你的福氣。
一、謙虛之心
古人云：滿招損，謙受益。一個人自滿就容易招致禍患，相反，謙虛總能獲得益處。
趙括誇誇其談，輕兵冒進，致使趙國四十萬軍卒被坑殺。符堅領兵百萬，自詡投鞭斷流，最終敗給只有幾萬人的謝玄。
曾國藩曾言：人生大病，只一傲字。一個人一旦傲氣十足，目中無人，就容易錯估局勢，從而忽略即將到來的危機，失去即將來臨的機遇。
杯子空了才能裝水，人虛其心，才能容人。容人才能聚人，聚人才能共事，才能成事。
老子講：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。人們都說，人往高處走，水往低處流，這低處，也就眾人所惡之處。
人在低處，姿態放得低，便是不與人爭名頭、爭風頭。這樣的人知道自己的能耐，貴在有自知之明。這樣的人不出風頭，不會“首當其衝”。
這樣的人也知道自己山外有山的道理，能收斂傲氣，踏實向學。
一個人緣、修養、學識俱佳的人，有什麼道理福薄呢？
二、寬容之心
《十二怒漢》裡有這樣一個故事，有人在火車上爛醉如泥，挑釁乘客和乘警，很多人都對他避之不及。一個幾歲的小姑娘問她的媽媽：“媽媽，這個人是不是壞人，好可怕。”媽媽對她說“不是的，他不是壞人，他只是非常傷心。”
這一點慈悲之心，並非憑空而來，更多的是有一天，我們會發現自己的身上也有很多的不完美，我們也會失控，我們也會脫韁，我們也會露出我們自己身上醜陋的一面。
張愛玲說，因為懂得，所以慈悲。慈悲不是修養，它源於智慧。
一個人明白了自己的侷限和苦難，於是就寬容了別人的侷限，承擔了別人的苦難。
所謂寬容，不是寬容別人，而是要先寬容自己。正是因為懂得了自己的不完美，才不會苛求別人完美。
這樣的人心地寬和，不會沉湎於自責，更容易放過自己，也更容易放過別人。
三、善良之心
積善成福。一個人堅持不懈地行善，雖然無法起到立竿見影的效果，但是伴隨著你的善行，人們慢慢開始信任你、靠攏你。
你的善良成為你的名片，無論做什麼事情，周圍的人都願意幫你一把。這就是福氣。
一個人行善，日積月累之下，你的氣質、容貌都會慢慢改變，我們三十歲之前的容貌是爹媽給的，但是三十歲之後，隨著年華老去，氣質就會顯得更重要。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成聖。不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。
堅持行善，那你的溫柔都會一點點刻在臉上，一眼望去，善良就融化在舉手投足、隻言片語中。
這樣的人無論走到哪裡，都會讓人感到舒服，大家自然也就願意投桃報李，這樣的人怎麼會沒有福氣呢？
四、敬畏之心
現代人最缺少的就是敬畏。古人講，舉頭三尺有神明。所以那時候人們不願意去做一些有悖良心的事。
在有所敬畏的年代裡，人們謙遜守禮，失去敬畏的年代裡，壞事層出不窮。因為失去了敬畏，人們便敢於為所欲為。
朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”
敬畏是什麼？敬畏是人類對待事物的一種態度，這裡的“敬”：除了“彬彬有禮”、“恭恭敬敬”外，還指做事嚴肅認真，免犯錯誤；“畏”：除了“擔心、憂慮”外，還形容“戰戰兢兢”，既敬重又畏懼。
敬畏就是對一切神聖事物的態度。
孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”意思是說，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏居於高位的人，敬畏聖人的言語。
人有了敬畏之心才談得到良心、義務、責任道德，才能形成責任感，事業心，民族精神，只有做到了這些，社會才會不斷進步。
五、不忘初心
《詩經》裡講“靡不有初，鮮克有終”，如果沒有初心，那很少有人有好結局。
道家箴言：“不忘初心，方得始終。”對於有靈魂的人來說，這其實是一次生命的拷問。所謂初心，大概是所有人最初的理想、目標和準則。在經過風雨的捶打，歲月的洗練後，是否能夠“我心依舊”？
我們每一個人不管是讀書或是工作，都有一個志願，都有一個最初的發心。比方說：我想做一個公務員、教師、企業家、記者、演藝人員……你如果不忘記自己最初的發心，就會鍥而不捨地一直向前邁進，把該做的工作做好。
一個人心地善良、謙虛、寬容，對人對事，保持敬畏，不忘初心。
如果一個人的心地具備了這五種品質，那麼他的生活一定積極而快樂，這樣的人不需要上天額外的賜福，因為這生活本身就已經是福氣了。
閱讀更多 佛活在人間 的文章
