喜欢自己。——“喜欢做事"，人们这么说，但是事实上这是通过一件事来喜欢自己。
谦虚者。——对个人谦虚的人格外强烈地表示出他对事（城市、国家、社会、时代、人类）的狂妄。这是他的报复。
最正派的伪君子。——完全不谈论自己，这是一种非常正派的的伪善。
烦恼。——烦恼是一种身体疾病，绝不是消除了烦恼的起因就可以解除烦恼的。
真理的代表。——不是在说出真理是很危险的时候，而是在这样做很无聊的时候，才很难找到真理的代表。
比敌人还要麻烦。——有些人对人表示同情的态度并不十分让我们相信，在某个理由（比如感激）使我们不得不从我们这方面诚实地接受无条件同情的外表时，他们对我们的想象力的折磨远甚于我们的敌人。
开放的自然。——我们非常喜欢在开放的自然中，因为它对我们是没有意见的。
每个人都在一事上有优势。——在文明的境遇中，每个人都感到至少在一件事情上比任何别人有优势：一般的好意均以此为基础，在这方面，每个人都是一个有时能帮助人的人，因此也是可以问心无愧地让人帮助自己的人。
忠实于信念的人。——有许多事情要做的人几乎不变地保持他的一般观点和立场。服务于一种思想的人也一样：他将不再检验这个思想，他没有更多时间这样做；甚至把它看成是可以讨论的这一点都违背他的兴趣。
《吹肥皂泡的少年》
巴蒂斯特·西蒙·夏尔丹（法）
道德与数量。——一个人的道德相比之下高于另一个人的道德，往往高就高在从数量上看目标更伟大。在狭小的圈子里忙于小事，这就使后者底下。
作为生活收益的生活。——人可以尽可能地用知识来扩张自己，尽可能地使自己显得很客观：最终除了他自己的传记，什么也得不到。
伟大意味着指出方向。——没有一条河流是由于自身而伟大丰富的，而是由于它接受了许多支流，继续前进，这使它伟大而丰富。所有精神上的伟大也是这样。只是这取决于一个人得指出那么多支流必须遵循的方向；不取决于他是否从一开始就很有天赋。
要求被爱。——被爱的要求是最大的狂妄。
对人的蔑视。——对人蔑视的最不模棱两可的标志是你承认每个人都是你实现目的的手段，或者根本不承认。
对立出知己。——谁让人对自己发火，谁也始终有人站在自己一边。
忘却经验。——谁思考很多，而且实事求是地思考，谁就很容易忘记他自己的经验，但是不会忘记由经验唤起的思想。
坚持一种主张。——一个人坚持自己的主张是因为他很自负地认为是他自己形成了这个主张；另一个人坚持自己的主张是因为他努力了解了这个主张，为领会了它而感到骄傲；也就是说，两者都是出于虚荣。
见不得阳光。——好事像坏事一样害怕见阳光：后者害怕曝光以后痛苦（如惩罚）会随之而来，前者怕曝光以后会兴趣阙如（也就是那种纯粹的自我兴趣，一旦虚荣心得到了满足，它就马上停止了）。
太伟大的目标。——有些人公开给自己规定了伟大的目标，然后又私下里明白，自己对此是力不从心的，但是他们通常也没有足够的力量来公开回收那些目标，于是就不可避免地变成了伪君子。
《穿蓝装的小孩》
托马斯·庚斯博罗（英）
洪流中。——强大的水流卷走了许多岩石和树木，强大的智者卷走了许多愚昧糊涂的头脑。
精神的体现。——如果一个人有很多聪明的思考，那么不仅他的面孔，而且他的身体也会获得一个聪明的外观。
失明失聪。——视力差的人越来越看不见；听力差的人总是听到一些话外的东西。
格外虚荣。——通常自我满足的人在身体有病的时候格外虚荣，爱好荣誉和恭维。他越丧失自我，就必然越寻求从外部用陌生观点来赢回自我。
有才智的人。——追求才智的人没有才智。
感激的绳索。——有些奴隶的灵魂对别人的善举感激到如此地步，以致用感激的绳索勒死了自己。
预言家的窍门。——为了预先猜出常人的行为方式，你必须假定他们总是以最少量的精神开支来使自己摆脱令人不快的形势。
一知半解。——说不了多少外语的人比外语说得好的人更乐意说外语。一知半解者总是很有兴致。
勤奋和认真。——勤奋和认真经常是对手，因为勤奋要从书上摘取酸果子，而认真却让它们过久地悬挂在树上，直到它们掉下来，砸个稀巴烂。
没有朋友。——可以把没有朋友归因于嫉妒和傲慢。有些人只是把他之所以有朋友的原因说成是因为他具备幸运的条件，即他没有嫉妒的理由。
《盲女》
约翰·埃·密莱 （英）
本文来源：以上内容摘自《尼采全集》（第二卷），中国人民大学出版社出版，杨恒达译。
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