神秘的“女兒國
有一塊神秘得像謎一般的土地,有一個深邃如夢幻的湖泊,那就是滇西北高原的瀘沽湖,
這裡世代居住著摩梭人。在那裡,無論是一棵樹一座山或一片水,無不浸染著女性的色彩,烙
印著母親的情感。於是它又被人們稱譽為“當今世界唯一的母系王國”、“大山深處的伊甸園”、
上帝創造的最後一方女人的樂土”。那裡已經成為一個現代人嘴裡的神話、一個世人津津樂
道的烏托邦
瀘活湖被人們稱為“女兒國”,其最神秘之處就在於“走婚”二字。情愛生活,在那裡是
天經地義的事情,所以,又有人說那裡是“愛的樂園”。千百年的歲月在那裡緩緩流去,在龐
大的母系部落中,摩梭兒女仍然樂此不疲地走在那條古老的走婚路上。走婚這種習俗,在瀘
沽湖北邊的四川摩梭人中被稱為“翻木楞子”,是指男子在夜間翻越木楞房的壁縫,進入鍾愛
女子的花樓。
每到黃昏,脈脈夕陽的餘暉鋪在女神山上,當蜜一樣的晚霞在天邊閃耀時,歸鳥的翅膀
馱著湖光山色飛倦了,層層山巒鋪滿了陰影,夜晚即將籠住藍色的夢。屆時,在山邊,或在
湖畔彎彎的路上,你常常會看見那些騎馬趕路的英俊男子。他們戴著禮帽,腳著皮靴,腰間
彆著精美的腰刀,跨著心愛的駿馬,懷裡揣著送給姑娘的禮物,也揣著足夠的自信和一腔情
思,朝情人家悠悠走去。
千萬別以為他們可以大搖大擺地進入女方家的木楞房內,拴馬,餵馬,然後來到火塘邊,
那是會被人笑話的,因為時機還不夠成熟。他只能在村邊的草地上放馬、遛馬,等待黑夜的
來臨,夜晚才是屬於他任意風流的時光。
當夜色濃濃地籠罩大地,群山間的夜鳥東一啼西一鳴,月兒彎彎掛在樹梢,隨露水漸漸
重起來,蟲鳴聲聲草叢裡,寒星在空中稠密起來,人們都進入了甜蜜的夢鄉,屬於情人們的
時間才剛剛來臨,騎馬的漢子才能走近姑娘的花房。如果姑娘很痴情於小夥子,並早有約定
的暗號,那進入花樓就簡單多了。因為約定的信號發出,姑娘會來為他們開門。按著約好的
暗號,或怪鳥鳴叫,或長蟲獨吟,或夜貓啜泣,或丟顆石子在屋頂,姑娘就會打開花樓之門。
但是,如果雙方的戀情還不到火候,姑娘為了表示自己的毅力或考驗男子的本事,是不會主
動開門的,門栓和門槓可能還加了碼。那麼,小夥子要進入戀人的住所就困難了,因為一般
摩梭家都是四幢木楞房拼成的四合院。如果實在沒有辦法,那小夥子就只能翻牆而入了,將
整個人貼在姑娘家的木楞壁上,那道走婚的門,卻始終不為他敞開。他還得防著惡狗,不然
走婚不成反被犬咬,那會成為傳遍幾個賽子的笑話。
可是,聰明的小夥子們還是有辦法的。白
天,他們從山上檢來已開裂的松果,把飯糰揉進松果的裂縫內,等惡狗一來就將松果丟給它,
那笨狗就不哼不叫,只顧去啃那個松果了。在它啃又啃不完,吃又吃不到什麼之時,小夥子
便已來到了門ロ。摩梭校人家的大門都是用很大的木板製作的,開門時會發出嘶啞的怪聲,小
夥子早已備有一點香油,將油倒入門軸上,經香油潤滑,『門就不會再發出“警報”。第三步
腰刀派上了用場,裡面的門槓和門栓,用腰刀從門縫中撥開,他就能進去了。走婚這一種充
滿了某種艱辛,但又融注著浪漫氣息的婚姻形式,並非無根之木,它有自己獨特的文化背景。
在瀘沽湖畔的摩梭人中,歷來實行的是母系大家庭的家庭模式,血緣以母系計,財產由母系
血統的親人掌管和繼承,家庭中只有母親的母親及舅男之類,還有母親的兄弟姐妹和女性成
員的孩子們,而沒有叔伯、姑嫂、翁媳之類的成員。這樣的格局必須靠走婚制度來維繫。家
中的男子每到夜間就到情人家過夜,第二天黎明時分又回到自己的母親家,所生育的孩子歸
女方家撫養,他們只承擔撫養自己姐妹的孩子的義務。所以,在家庭中,他們1(即男舅們)的地
位僅次於母親,在這樣的家庭中實行“舅掌禮儀母掌財”,男女情侶間,沒有太多的經濟聯繫,
除了互相贈送的一些定情物,並沒有共同的財產。他們並不成立自己的小家庭,雙方之間只
有情感的聯繫,一旦感情破裂,男的不再上門夜訪,或女子不再開門接待,這段情緣就算了
結。
雙方也沒有怨言和仇恨,因為他們不必為經濟發生糾紛,也不必為孩子的撫養起糾葛。孩
子歷來由女方家庭承擔撫養教育義務,從不依靠父親一方。分開後的男女仍可以尋訪自己中
意的情侶男女青年在戀愛時,先是秘密的,隨著感情的加深,オ公開來往。一旦公開來往,就不
必再像前面提到的那樣守夜,而是在黃昏時就可以進入女方家,共進晚餐,還可與她們家人
起勞動。無論男女雙方是什麼地位,有什麼樣的名聲或來自何家族,長輩從不千涉。因為
有錢有權也罷,家庭顯赫也罷,都要一樣實行走婚,他們走婚後,財產和名聲仍屬於兩個各
自的家庭,與他們當事人沒有太多關係。所以,他們只注重雙方的感情。
在燦爛的星空下,在瀘沽湖清波的盪漾中,人們仍在歌唱著歷史,歌唱著愛情,仍在夜
慕中信誓旦旦,在黎明時各奔東西。對外人而言,他們只能是一個謎團,因為,只有在那裡
才生長那種愛情,瀘活湖永遠是一個愛的樂園。
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