春節是指漢字文化圈傳統上的農曆新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，是中華民族最隆重的傳統佳節。
元宵節作為春節的最後一個重要的節日，向來被人們看重，人們在元宵節這一天都儘可能地回到家裡和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。關於春節的習俗可能人們或多或少都有所瞭解，但古人和我們過的春節是一樣的嗎？今天，我們就來跟大家聊聊這個話題，從古詩中數一數，從古至今，春節到底有多少你不知道的年俗，還有歷朝歷代都是如何慶祝這個節日的。
唐 驅儺
臘月二十日為驅儺日。“驅儺”是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。
唐代王建《宮詞》：“金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。”描寫了儀式的場面；唐代孟郊的《絃歌行》：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行慼慼。相顧笑聲衝庭燎，桃弧射矢時獨叫。”描寫了儺的形狀和人們驅儺的歡樂情緒。
宋 燒火盆
燒火盆習俗，臘月二十五日夜初更起一直燒到正月十五日。
江南水鄉在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：“春前五日初更後，排門然火如晴晝。大家薪幹勝豆秸，小家帶葉燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應才兩月，歲陰猶驕風栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱。”
宋 照田
照田習俗，臘月二十五日，長竿然炬照田。
南宋范成大《照田蠶行》雲：“鄉村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似雲開森列星，遠如風起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風焰西復東，此佔最吉餘難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節菜無蟲。”南宋姜夔詩《自石湖歸苕溪》雲：“桑間篝火卻宜蠶，風土相傳我未諳。”
宋 燃爆竹
燃爆竹習俗，盛行於宋代澧陵地區，後傳遍全國。
據漢代東方朔著《神異經》載：“西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。”於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：“新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。”宋代王安石詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”在火藥發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。宋代范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：“截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健僕取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。”在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。元代周密著《武林舊事》：“至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不絕。”此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：“自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。”所詠的是“昇天雷”，北方稱為“二踢腳”。爆竹發源於澧陵。
明 拜年送名片
送名片習俗，源於宋代，明代盛行。宋代已用名片拜年，稱為“飛帖”。
各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”，即承放飛帖之用。宋代周煇著《清波雜誌》載：“元祐年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。”到明代仍然如此。明代文徵明《拜年》詩云：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。”清代《燕臺月令》也形容北京“是月也，片子飛，空車走。”現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
清 壓歲錢
壓歲錢習俗，除夕夜為壓歲錢時。
清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果於枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休徵。”一說：“壓歲錢”本為“壓祟錢”，貽小兒免受祟之害也。
元 賣春聯
賣春聯習俗，十二月底間。
據元代脫脫著《宋史·蜀世家》載：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春”，這是我國最早的春聯。宋代春聯仍稱“桃符”，但聯語則不限寫於桃符，而多貼於楹柱，稱為“楹聯”；且用粉紅箋寫出，稱為“春貼紙”。據明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》記載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出觀。”由於明代朱元璋的提倡才使“桃符”改稱並真正成為“春聯”。清代富察敦崇著《燕京歲時記》載：“自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”臘月間，私塾先生寫春聯賣，乃是常見的事。清代周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯》中說：“學書兒童弄筆勤，春聯幅幅賣斯文。人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍。”連上學兒童也來賣春聯了。
明 貼門神
貼門神習俗，除夕之日為貼門神之日。
東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》雲：上古有神荼鬱壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶於春節戶懸“桃符”。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西遊記》中便有唐王作惡夢，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代劉應鈳著《萬曆嘉興府志》：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。”
宋 饋歲
饋歲習俗，十二月月底最後幾天，人們互贈禮物的活動。
北宋時，年底人們互贈禮物，稱為“饋歲”。宋代蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月後，路上便可見挑擔者送酒肉。稱為“送年盤”。不計送多少，主要在表示祝賀。
宋 打灰堆
打灰堆習俗，除夕日黎明為打灰堆時。
唐代杜光庭著《録異記》雲：有商人區明(東晉幹寶《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：“但乞如願”及問，以此言答。青湖君甚惜如願，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：“君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。”自爾商人或有所求，如願併為即得。數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願 (以頭鑽) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立於糞掃邊，令人執杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，雲令如願，意者亦為如願故事耳。南北朝梁朝宗懍著《荊楚歲時記》雲：元日“又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。”南宋范成大《打灰堆詞》雲在元旦黎明前打灰堆：“除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如願。”
宋 兒童賣痴呆
兒童賣痴呆習俗，除夕夜為賣痴呆日。
南宋范成大《賣痴呆詞》：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，雲有痴呆招人買。……櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒雲翁買不須錢，奉賒痴呆千百年！”
清 索羅杆
索羅杆習俗，從除夕夜一直至正月十五日止。
滿族人家中皆立“索羅杆”，又稱“神杆、得勝杆、祖宗杆、媽媽杆”等。立杆的位置一般在正房前庭院中的東南側，下為高一二尺的石座，杆長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近杆頂之處，套一錫鬥。傳說當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，後來他便命滿族人家家立杆，在杆頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據考“立杆祭天”是遼金時期女真人中早已存在的傳統習俗，在清建國後，才附會種種傳說。
宋 宮中賜銀幡
賜金銀幡習俗，指二十四節氣中的立春日這一天朝賀長輩。
宋代孟元老著《東京夢華錄》：“春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。”宋代蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：“今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。”南宋仍沿北宋風習。宋代吳自牧著《夢粱錄》：“立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於幞頭上，入朝稱賀。”
明 鞭春牛
鞭打春牛習俗，指二十四節氣中的立春日這一天鞭打耕牛。
清代顧祿著《清嘉錄》載：“先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。”明代周希曜《寶安春色篇》：“掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。”明代袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意“萬象更新”。
唐 飾梅花妝
飾梅花妝習俗，指農曆正月初七日。
古代以正月初七日為“人日”，《事物記》載：東方朔最初置“人日”。傳說宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，簷下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為“梅花妝“。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有“斜紅、面靨”等名目；塗唇有“萬金紅、大紅、內家圓”等名目。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
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