第七章 盛唐之音
一、青春、李白
唐朝時世俗地主階級的勢力在上升。如果說，西漢是宮廷皇室的藝術，以鋪張陳述人的外在活動和對環境的征服為特徵，魏晉六朝是門閥貴族的藝術，以轉向人的內心性格和思辨為特徵，那麼唐則是對有血有肉的人間現實的肯定、憧憬和執著，極具青春活力，即使是享樂、頹喪、憂鬱、悲傷，也仍然閃耀著青春、自由和歡樂，這就是盛唐藝術。
盛唐藝術的精華是唐詩，以李白為代表，莊子的飄逸和屈原的瑰麗，在李白的天才作品中，已合二為一，達到了中國古代浪漫文學的頂峰。
二、音樂性的美
中國所有的藝術門類中，詩歌和書法最為悠久，在唐時達到成熟的高峰。
孫過庭的《書譜》中明確把書法作為抒情達興的藝術手段，張旭、懷素的草書，把悲歡情感痛快淋漓的傾注在筆墨之間。
盛唐也是一個音樂的高峰，各種異國曲調和樂器融入傳統的雅樂，出現了許多新的創造，如霓裳羽衣曲、胡旋舞。絕句和七古樂府，都能入樂譜，為大家傳唱，正是這種音樂性的表現力量，滲透了盛唐的各藝術部類，成為它美的靈魂，故統稱之為盛唐之音。
三、杜詩顏字韓文
李白、張旭代表的是不受任何拘束的天才橫溢，而杜詩、顏字、韓文則恰恰是對新的藝術規範、美學標準的確定和建立，其特徵是講求形式，要求形式和內容的嚴格統一，以樹立可供學習的規範。
蘇軾說：“故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變天下之能事畢矣”
杜顏韓的流行和奉為正宗，其地位確立不移，並不在唐，而是在宋，也反映了士大夫階層從初唐的崛起到宋時的全面統治。
第八章 韻外之致
一、中唐文藝
中唐以兩稅法的國家財政改革為法律標誌，世俗地主日益取代門閥士族，佔據主要地位。中唐是在詩書畫等領域中百花齊放，名家輩出。
魏晉、中唐和明末是中國古代思想領域中三個比較開放和自由的時期，又各有特點。魏晉，以世襲門閥貴族為基礎，帶有更多的哲理思辨色彩，理論創造和思想解放突出；中唐，以世俗地主為基，士大夫文化思想開始全面開拓和成熟，明末以市民文學和浪漫主義思潮，標誌著接近資本主義的近代意識的出現。
二、內在矛盾
中唐時期，一方面“文以載道”，打著孔孟旗號，口口聲聲文藝為封建政治服務，後發展為宋代理學，另一方面則是對現實世俗的沉浸和感嘆，日益成為文藝真正的主題和對象。
晚唐到宋朝，審美走進更為細膩的官能感受和情感彩色的捕捉追求中，愛情詩、山水畫、宋詞和宋瓷成為人們最愛的主題和體裁。
詩境開闊渾厚，詞境婉轉新巧，與日常生活更加親切接近。
戰國秦漢的藝術，表達的是人對世界的征服，魏晉六朝的藝術，突出的是人的風神和思辨，盛唐是人的意氣和功業，到宋則呈現的是人的心境和意緖。
司空圖的《詩品》，體現了後期封建社會真正優秀的藝術作品的美學觀，文藝中的韻味、意境、情趣的講究，成了美學的中心。
三、蘇軾的意義
蘇軾詩文書畫無所不能，是異常聰明敏銳的文藝全才，是中國後期封建社會文人們最親切最喜愛的對象。
他的典型意義在於他是士大夫矛盾心態最鮮明的人格化身，雖然他一生身處官場，滿懷抱負，詩文卻在表達人生空幻，奉儒家而出入佛老，談世事而頗做玄思。美學上蘇軾追求樸質無華，平淡自然的情趣韻味，傳達禪意玄思的出世意念。
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