一百多年前的一個秋天，紫禁城中一處掛著“大雅齋”匾額的殿堂裡，雲南籍宮廷女畫師繆素筠在畫稿上勾勒完了最後一筆。窗外，丹桂餘香，秋意漸濃，而畫案上一疊疊圖稿中的桃花、芍藥、牡丹、梔子……卻爭奇鬥豔，生機盎然。
慈禧劇照
這位深得慈禧眷顧，在慈禧畫室中供職了十多年的雲南女子終於完成了以“大雅齋”命名的慈禧御用瓷器小樣的設計。不久，這些畫稿就將粘上象徵聖意的黃單發往江西景德鎮御窯廠燒製。
“大雅齋”款荷花鴛鴦紋魚缸圖樣
從清代詩文及詩注可知，“大雅齋”是慈禧自署的齋號，是她寫字作畫的地方。“大雅齋”瓷器屬於堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設計、燒製的御用瓷。從同治十三年（1874年）到光緒二年（1876年），前後歷時3年生產了大批量的大雅齋瓷器。
圓明園天地一家春
這些“大雅齋”瓷器的原意，是為重建後的圓明園“天地一家春”內的西間堂室陳設和日用所用。“天地一家春”是圓明園內一處建築所掛的匾名，傳說這是慈禧（當時是蘭貴人）在咸豐四年春天被皇帝寵幸發跡的地方。
同治皇帝親政後，並不能完全掌握朝政，為了擁有更多的自由和自主權，他一直在尋找機會讓慈禧退出權力中心。於是，以感恩皇太后為大清朝所作貢獻為名，下旨重修圓明園，把圓明園闢為慈禧頤養天年之所，以示自己的孝心。慈禧曾經居住過的“天地一家春”是此次重修工程的重點。
慈禧對於“天地一家春”的重修參與良多，多次召見負責設計的雷氏父子，並對裝飾中用到的各種花卉畫樣給出許多修改意見。同治十三年正月十九日，圓明園正式開工重建。在圓明園開工重建的兩個月後，內務府傳辦江西九江關燒造一系列的陳設及日用瓷器，並且下發了瓷器的畫樣，在這些畫樣上標有“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長春”的款識。
故宮藏瓷（大雅齋）
故宮中留存的畫樣詳細地記錄了燒造“大雅齋”瓷器的釉色、紋飾及器形等方面的規定，現存實物也與之對應。畫樣中，器形設計和紋飾描繪均出自內廷如意館畫工之手。晚清如意館畫風多流行工筆花鳥，故而瓷器上的紋飾也多花鳥。同時，畫樣的回收制度也體現了統治者對於這種物質載體的壟斷性和皇權的不可侵犯性。
但由於“大雅齋”瓷器燒造於晚清時期，在動盪的社會環境中，慈禧無暇投入更多的精力去關注瓷器的創新，從現存的“大雅齋”瓷器來看，釉面並不十分光滑，多存在氣泡和橘皮紋現象，且在色地與彩繪紋飾之間有明顯的接痕。“大雅齋”瓷器與雍正、乾隆時期的粉彩瓷器相比，缺少了工藝上的精細度，這與當時御窯廠客觀存在的困難有很大關係。
加上彼時的清政府國庫並不充盈，對內危及半壁江山的太平天國運動剛剛平定，對外在與列強簽署的一系列不平等條約中，付出了巨大的經濟代價，已無力負擔重修圓明園工程龐大的開支，甚至連修園所需的大型木材都難於購得。加之朝中大臣的極力反對，圓明園不得不於同治十三年（1874年）七月二十九日被迫停工，慈禧期望重溫當年景象的願望也成為了鏡花水月。
因此，“大雅齋”瓷器轉而入紫禁城專供慈禧在後宮裡使用，並主要集中在長春宮內。長期以來，“大雅齋”瓷器也是珍藏深宮，世人很難一窺真容。
有人說，大雅齋瓷器從另一個側面體現出慈禧的庸俗與低品。雖色澤絢麗，但不用細觀就可看出釉面粗糙得猶如老女人的臉，凹凸不平。想當年雍正帝的瓷器“琢器皆卵色，圓類瑩素如銀，皆兼青彩，或描錐暗花，玲瓏諸巧樣，仿古創新。雍正作品中那種嘔心瀝血的成分，那種精緻、唯美、古雅的風範，幾乎無人可以企及。俗不可耐的慈禧，炫彩而又粗糙的大雅齋，大雅何在？
但御窯瓷器本身就是君主審美觀念的物化。“大雅齋”瓷器制式上更偏重於秀麗精緻，帶有獨特的女性審美特質。這種特質的形成與慈禧太后的喜好是分不開的。
“大雅齋”瓷器造型
大雅齋綠地粉彩花鳥圖渣鬥
“大雅齋”瓷器在器形選擇上並無太多大件器皿，多是秀麗小巧的器皿，突出了慈禧太后的女性專用標識。
鳥紋大雅齋花盆
主要有碗、高足碗、蓋盒、高足盤、花盆、盆奩、瓶、穸鬥、羹匙、魚缸等。這些器物雖然樣式基本相同，但規格有大小之分。檔案記載“大雅齋”碗就分為海碗、大碗、中碗、傻碗、茶碗、蓋碗六種。其中，以花盆居多，除有大小型號外，形狀也有不同。有扇形、銀錠形、雙連形、長方形、圓型、花瓣形等，許多花盆均有盆奩相托，託底的盆奩又可單獨做水仙花盆使用，它們既是實用的器物，又可成為陳設觀賞器。
“大雅齋”瓷器紋飾
大雅齋瓷器紋飾主要以花卉、雀鳥、蝴蝶為主。
由於慈禧生平酷愛花卉，所以“大雅齋”瓷器上自然也以花卉紋飾為最。然而，“大雅齋”瓷器的紋飾已經不是選取單一的花卉主題去表達了，而是幾種花卉共同組合成富有象徵意義的複合主題。畫面構圖不追求多層次疊加，只是選取自然中的一個場景，經過宮廷畫師的審美想象，創造出一種兼工帶寫的繪畫風格，呈現了柔美嬌媚、清新淡雅的女性氣質。
“大雅齋”瓷器釉色
“大雅齋”瓷器釉色有粉地、藕荷地、淺藕荷地、明黃地、大紅地、藍地、深藍地、淺藍地、翡翠地、豆青地、淺豆青地、淺綠地十二種。充分表現了粉彩的裝飾性，整體的色彩搭配充滿了柔美的女性特徵。
“大雅齋”瓷器釉質
裝飾風格主要有裡外滿繪色地粉彩、白地粉彩、墨彩紋飾；有裡白釉外綠地墨彩、粉彩裝飾，花盆和盆奩都為罩綠釉外各種色釉的粉彩裝飾，其口沿基本上都是以白色釉為地再用藍料彩繪迴文一週。這些色調中色彩對比鮮明，黃色淺淡嬌嫩，綠色青亮深翠，藍色深淺有致，紫色濃重豔麗，白色清新靚麗。
“大雅齋”瓷器款識
大雅齋瓷器的款識與我們常見的絕大多數瓷器款識不同，傳統意義上器物的款識只有書寫在器物的足底一種，但是大雅齋瓷器的款識有兩種：
第一種是在器物的外壁或器物內壁自右向左橫書“大雅齋”三字楷書，其右為“天地一家春”盤龍篆書印文。這種印文是於另外紙上繪出小樣再剪貼於此處的。
這種款識裡“大雅齋”三字的排列基本相同，但是“天地一家春”印文卻有兩種，一是“天地一”三字居右，“家春”兩字居左排列；二是“天”、“地”兩字上下分開，中間為“一家春”三字，而“一”與“家”兩字連寫又居右，“春”字居左。
這種款識在不同器物上的書寫位置也有不同，最多的是書寫在器物外壁的口沿下，包括：花盆、碗、蓋碗、渣鬥、魚缸及白裡的高足盤等；也有書寫在器物內壁口沿下的，包括：盤及內壁有粉彩裝飾的高足盤；還有蓋盒書寫在盒蓋外壁的肩部；羹匙書寫在其內壁中部。
第二種款識就是在器物底部署紅彩“永慶長春”四字雙行楷書款。這種款識幾乎所有器物都有，但花盆由於底部有孔，因此沒有署“永慶長春”四字款識。還有高足盤、高足碗囚足底中空也沒有書寫款識。
後記
在清代的女性中，無論是貴為後宮之主的皇后，還是各個貴妃、福晉，使用的瓷器都無如此的專屬標識。慈禧之所以能享此特權，是緣於同治十三年後，整個國家的權力都已經歸在她的手中。這些濃豔華麗的“大雅齋”瓷器，代表了晚清時期的宮廷風尚，也展現了慈禧個人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業平添了一道獨特風景……
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