最近在《莊子》這本書上重溫了庖丁解牛這個小故事，想起了理論與實踐的辯證關係。
說起庖丁解牛，最容易想起來的兩個詞語，一是遊刃有餘，一是目無全牛。這兩個詞語都是形容庖丁解牛的熟練程度和達到的境界。庖丁自己說解牛的程度，已經不用感官，沒有什麼具體技術，達到心神合一的境界，用“道”這個詞語來形容。就我的理解，庖丁的這一宰牛實踐活動最後已經超然理論，技術達到了順其自然而成的“道”的境界。簡言之，就是實踐已經超然理論之上，難道真的有此境界？
如果僅僅從理論層面來分析，上述的說法可能是站不住腳的。就唯物論而言，理論和實踐是相輔相成缺一不可的。但是我們學習理論，指導實踐，也渴望有一天能夠超越理論，形成自己的一套實踐方法。這是有可能達到的，但是這套實踐方法也是由實踐得來的理論支持的，並非毫無根基如同虛無縹緲的“道”一般。所以，從這點來講庖丁說自己遊刃有餘可信，至於說超然技術，或是目無全牛我覺得是有些誇大的成分吧。
再者，從這個小故事本身我們也可以發現，庖丁所謂的“道”，並非毫無章法。而是很有章法，他每次從牛骨節的間隙下手，順其自然不硬來，而是從關鍵位置入手，也是很有訣竅的。這些方法或是訣竅，我們可以把他看做技術理論吧。
所以，實踐可能無法超越理論的吧，但是庖丁這種技藝還有鑽研精神，還有勇於實踐探索的精神確實值得我們學習。現在提倡的“工匠精神”也很切合這個故事，技藝要精，最後形成了自己的一套“解牛”方法和理論，確實很值得借鑑。
分享到:
閱讀更多 謙和易文化傳播 的文章
