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作為現代美術界第一人和中國畫走向現代先行者的陳師曾，在“開中國三千年未有之大變局”的民初北京畫壇，伴隨著職業化和市場化的進程，畫吾自畫，學貫中西，集詩書畫印於一身，憑藉高潔的品性，在傳統派的陣營中廣泛參與藝術活動，其中一個重要的成就便是以藝術傳播者的身份促成了金石畫風的北漸和發起、創建書畫社團。
陳師曾和自畫像
作為藝術傳播者促成金石畫風北漸
作為藝術傳播者，陳師曾和眾多南方畫家（如姚華）一同把金石畫風引入了民初北京畫壇。
陳師曾從小接觸傳統文化教育，具備文字學和金石學的基礎，深受“碑學”薰陶而又能突破書法本身，直接把漢代畫像石、畫像磚和漢魏石刻的精髓運用到繪畫創作中去。在江蘇南通師範學校任教員期間，陳師曾常去上海向吳昌碩求學，得其親點，瞭解了當時南方藝術市場的審美喜好和最新繪畫潮流。而陳師曾的書法、繪畫及篆刻藝術並非師承於吳昌碩，而是直接上溯到金石學傳統中去汲取營養。“陳師曾的書法、篆刻更為淳樸含蓄，毫無霸悍之氣，是其性情、學養使然。而陳師曾之繪畫，尤其人物畫，更是別出心裁，頗得助於漢畫像石。” 陳師曾《擬漢畫扇面》便是例證。
陳師曾《北京風俗圖冊》金城題“風采宣南”
作為藝術傳播者，陳師曾把金石畫風傳播到北京的最大貢獻，便是促成了村野畫家齊白石的衰年變法，當時陳師曾正是建議齊白石取法吳昌碩，這既不同於齊白石之前取法八大山人的冷逸畫風，也有別於民初北京畫壇的摹古風潮，而是迎合了上海畫壇審美趣味的金石筆墨意味，齊白石因此自創了“紅花墨葉一派”，在第二次中日聯合繪畫展覽會後，齊白石名聲大噪，其藝術市場格局形成，客觀上也在齊白石身上使得興起於南方的金石畫風，在北方廣泛傳播開來，才有了後來的“海國都知老畫家”，吳昌碩、陳師曾、齊白石是得法於“金石畫風”而一脈相承。
作為藝術傳播者參與雅集性質的畫會
由於陳師曾參與的宣南畫社以舊時的雅集形式為主，參與西山畫會活動記述並不多；另1922年冬陳師曾在上海參與中國書畫保存會，併為該會重要成員，但參與時間較短，具體史料缺乏，故本文著重討論北京大學畫法研究會與中國畫學研究會。
程康題“北京風俗”
宣南畫社是民國前期北京出現較早並且存在時間較長的畫社，持續十二年(1915—1927)。畫社1915年由余紹宋創建，目的是便於其向畫家湯定之學習，自然湯定之擔任畫社導師。餘紹宋在日記中這樣記述成立畫會的原因：“餘識定之先生在乙卯之冬，時先生不常作畫。餘與子賢時慫恿之，偶有所得轍學蒙泉。既與餘及子賢過從漸密，作畫亦漸多，於是有畫社之倡設，恆集於宣南敝齋。”畫社為原司法界喜好書畫的同人雅集，來不迎，去不送，每週聚會一次，屬於結社鬆散的定期雅集性質。從《餘紹宋日記》記載來看，畫社的雅集確定期堅持，併成既定習慣，1920年5月2日是畫社成立5年來第140次雅集，平均下來每13天一次，基本符合了成立之初的預期。
北京大學畫法研究會與陳師曾
1916年，陳師曾與湯定之、金城、陶瑢在西郊汪東寓齋書畫雅集，湯定之定名“西山畫會”。西山畫會的性質、規模、形式及雅集成員與宣南畫社有諸多相似之處。除此之外，陳師曾參與了眾多的其他雅集性質的活動，如：1918年5月4日，赴崇效寺參與畫法研究會組織的賞牡丹雅集；1922年12月19日，參與組織紀念蘇東坡誕辰八百八十五週年的“羅園雅集”等。
中國畫學研究會與陳師曾
宣南畫社是陳師曾寓京後最先參與和持續時間最久的美術社團活動。陳師曾1915年在畫社期間所作《北京風俗圖》，扉頁有金城所提“風采宣南”，由此可知，這些人物乃陳師曾寫宣南所見。北京市文物公司藏陳師曾《秋花奇石圖》題有：“丙辰孟夏於餘越園齋中，為林君宰平作此畫時，林君為餘牽紙，驟爾落筆，林君大驚愕，既成乃知為石也。當時座客旁觀頗以為快。補綴雜卉兩種，復題一詩，博笑。朽道人衡恪記於槐堂。”以及“陳師曾後畫花卉數幀，皆粗枝大葉，頃刻而成，師曾之負盛名其以此乎？”
根據《餘紹宋日記》記載，畫社集會一般持續一整天，上午畫社同人相繼前往餘宅（偶爾也在他處），中午一起聚餐，下午開始書畫創作，一般採取單人繪畫和多人合作的方式，至下午5時左右散去（偶爾也見3時或4時結束）從畫社建立之初，到陳師曾去世，他一直參與畫社活動，陳師曾的不少創作都是在畫會期間完成的。綜上所述，陳師曾作為藝術傳播者參與雅集性質畫會的具體表現有：作為骨幹參與宣南畫社和其他雅集活動；作為發起人之一參與建立西山畫會。
繪學雜誌前三期（從左至右）
雖然帶有保守的文化色彩，但以宣南畫社為代表的早期雅集性質的畫會交流為北京早期的書畫社團進行了探索。一方面，他們以社團為形式，將分散於北京的書畫力量集結起來，有助於學術目標的實現與藝術影響力的傳播。另一方面，畫社為接下來北京大學畫法研究會及中國畫學研究會的成立奠定了充分的人才基礎，一定程度上孕育了其形成。
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