孩子一上小學、中學，老母親的焦慮就來了。

首先最基礎的，擔心學習成績不理想。更深層次的，擔心他不能習得未來賴以生存的真本領，因為只會“讀書”的書呆子越來越找到立足之地了。

所有的擔心和疑慮，會在面臨一系列選擇時顯露無疑，比如：

• 孩子要不要上學前班？
• 要不要買學區房？
• 到底選擇哪個學校？
• 要不要上課外班？
• 要不要學奧數？
• ......

而這些艱難選擇往往都和一個更為根本的問題緊密相關：孩子到底應該怎樣學習？或者說的更加直白點：什麼樣的學習方式能確保孩子的未來？

最近，看了一部紀錄片Homo Academicus

這是由四個來自不同國家、不同民族的哈佛學霸，展開的一場關於“學習”的終極追問。

身處“人類大熔爐”的他們，雖然每天都能接觸世界最多元的文化，但卻依舊很好奇：

什麼才是最好的學習方式？

他們不想把這個問題束縛在哈佛、束縛在美國這個國家，更不想紙上談兵。所以，他們選擇走出去，去到不同的國家，到當地去真真切切的感受。

他們選擇了美國、英國、韓國、日本和印度等國家。

在這些國度裡，有這四個年輕人對不同民族學習方式的觀察，對歷史的追問，更有他們自己對學習的思考。

東方的學習方式

——多種多樣的背誦

在印度、日本和韓國，孩子們大多數時候都在背，只是方法略有不同。

在印度，學校早晨的第一件事就是開早會。

所有學生聚集在一起，為的是背誦傳統詩歌，這樣做利於提高孩子們的背誦能力。

背不僅僅體現在詩歌上，在側重計算、理解的數學上，印度也有一套“背誦”教學理念——貝塔數學。

對於多位數乘法，我們會用豎式計算，像這樣：

但，在印度的課堂上，老師會教給孩子們一套公式法則，背下來，就可以快速又準確地計算出多位數的乘除法，像這樣：

跟印度不同，日韓的“背誦”學習，跟我們中國的孩子更貼近。

在韓國，可能是因為長期上輔導班、在考試院隔間裡學習造成的影響，大部分學生，即便上了大學，也依然喜歡一個人學習。

因為，他們覺得這樣更有效率。

看書、背誦、寫出來，得高分，不管是大學，還是初中、高中，韓國學生的學習方式，一直都有背誦的影子。

跟韓國略有不同，日本更看重背誦的“視覺化”。

許許多多的日本人，堅持認為筆記是丈量學習好壞的尺子。

所以，在學校，孩子們從小受到的教育就是記好筆記。日本的小學，幾乎會教孩子們所有學科記筆記的方法。

這大概就是為什麼，連老師都會定期檢查孩子們的筆記，甚至用筆記來衡量學習表現。

西方的學習方式

——提問和討論

在法國盧浮宮的東方館，記錄著東方人重視讀寫的歷史。而，同時期的羅馬人，則更注重口口相授的對話式學習。

時至今日，我們仍舊可以看到西方對話式學習的影子。

在牛津大學，學生們的學習都是圍繞“討論”展開的。

跟哈佛、MIT等美國大學不同，牛津到現在都還保留著一對一小班授課的傳統。

學生跟教授，你一言我一語的就具體的問題，展開討論。在這個課堂上，沒有教授者和接受者，只有談論者。

彼此拋出一個一個犀利又尖銳的問題，只為讓思考更進一步。

除了傳統的小班課，牛津大學還用各種方式打破學問的界限，給予學生表達自己、互相交流的機會。

每週四，學生們都會聚在一起，參加牛津聯盟舉辦的討論會。

想發言的同學，只需要舉起自己的學生卡，就可以登上位於中心的講臺，侃侃而談。

在牛津，即便是晚餐時間，都是沉浸在討論的氣氛中的。所有人面對面坐著，交流著自己的課題、感興趣的話題。

你可以深刻的感覺到，在牛津，學習是無時無刻、無處不在的。

這也很好理解，當初整座牛津市建立的目的，就是為了形成一個學習的共同體。

大學的詞源UNVERSITAS，指的並不是某個建築，而是大家彼此見面，聚在一起。

這種交流、溝通、合作的學習方式，不僅僅只存在於英國。

美國的普利普斯誒克賽特學院（Facebook創始人扎克伯克的母校），所有的課程、所有的學生，都在上一種課——圓桌課程。

老師和學生都圍坐在一張叫做哈克尼斯的圓桌旁，進行課程學習。

在這裡，學習不是講和聽的關係，而是討論、交流的代名詞。即便是數學課，也都是學生們在彼此演算、討論、修正。

猶太人的教育，一直很受世人矚目。

猶太人的圖書館，有一個特別的名字，叫作葉史瓦。

不管是在猶太人的故鄉以色列，還是在哈佛這樣的名校，葉史瓦的氣氛始終如一，那就是喧鬧。

走進這個圖書館，普通人可能會嚇一跳。因為這裡太吵了，完全像是一個熱鬧的集市。

在這裡，沒有一個人的學習空間，所有座位都兩兩連在一起。

大家坐在一起，會就不同的事情進行討論。可能是一個學術問題，可能是一個社會新聞，可能是猶太教的法典。

你可能很難相信，在這裡“吵”得臉紅脖子粗的兩個人，根本不認識彼此，但是他們卻可以瞬間對同一個事兒，發表自己不同的主張，熱火朝天地討論起來。

這很大程度上得益於他們的文化。猶太教的法典，不是一本記錄絕對真理的法典，而是一本關於提問、回答的指南。

諾貝爾經濟學得主奧曼教授，就是把法典中，解決矛盾的方法，套用在了自己的博弈論中。至今，老爺子仍然堅持每天學習法典。

猶太人深諳提問、討論這兩種學習方法的奧妙，他們認為，“你問我答、我問你答”的討論，可以讓自己的想法推陳出新，這才是真正的學習。

所以，即便是在小學的課堂上，孩子們也都是兩個人結成學習小組，彼此提問、討論進行學習。

在這裡，孩子是課程的主體，老師是為了輔助孩子而存在的。

發現最好的學習方式？

對於在歐美求學的東方學生來說，討論式的學習方式真的很難適應。

在美留學的韓國學生楊俊赫就深有體會。

從小已經習慣了自己一個人默默學習的他，不喜歡被別人打擾，更談不上跟別人交流。

同樣遇到這個問題的，還有在MIT讀博的李真河。

剛來求學的第一年，面對時時需要交流、討論的學習模式，不會表達的他，只選擇在一旁聽。

每當大家看向他，想要聽取他的見解時，他只能以沉默回應。當時真的是苦惱，因為總是“啞口無言”的他，會讓大家覺得他是個沒有想法的人。

經歷了一段時間的掙扎，李真河認識到，自我表現和表達本身就是學習。

而且，一旦適應、接受了這樣的互動學習方式，就會發現它的奇妙之處。

大家聚在一起討論、交流，雖然表面上看上去花了很長時間，但卻真正的被大腦接受了。

不斷地談論、不斷地交流，這樣“說話”文化下的學習，不僅僅是記憶知識，更是分享知識，擴展思考的邊界。

家庭教育環境的創設

花了幾個晚上，把這部5集的紀錄片看完，我最大的感悟是：學習不只是為了幸福的手段，它本身就是快樂的源泉。

學習不是隻有在學校、教室、輔導班才能進行，它是浸入在我們的生活中的，是無時無刻、無處不在的。

從紀錄片中的東方學生身上，或多或少可以看到我們孩子的影子：

面對兩種截然不同的學習方式，我們當然不能一味地質疑自己，讚美別人。

兩者相對存在已久，各自過往的輝煌成績，在用事實證明它們都是有價值的。

作為父母，我們更需要做的是，

特別是在學校教育方式，我們無能為力的時候，如何通過家庭教育補齊這塊短板。

四人採訪組中，有一個叫莉蓮的女孩，哈佛畢業後，就職於谷歌。她的成長經歷能夠給我們一起啟示。

這個姑娘本是個韓國人，5個月的時候被一對猶太夫婦收養，從此，接受了猶太文化的教育。

莉蓮說，是父母的教育，激發了她無盡的好奇心，這也是她能夠考取哈佛這所世界名校的原因。

談起小時候，她最深的記憶，就是父親跟她一起玩的“為什麼”遊戲。

不管是在車上，還是在晚飯時間，父親都會不停地引導她問為什麼。哪怕這個問題已經有了確切的答案，父親依然會啟發她繼續問下去。

即便是現在，她已經畢業工作，每次回家，只要和父親在一起，他們還會一直提問、一直討論。

相比之下，我們和孩子的相處似乎還停留在，努力回答孩子的“為什麼”的階段；還在他有疑問，我來告訴他答案的階段。簡單地說，我們的教育更多屬於“知識傳授”的模式。

需要再進一步，引導孩子提出疑問，並進行獨立深入的思考。

所以，從今天起，少問孩子幾句“你理解了嗎？”、“你記住了嗎？”，多問幾句“你的想法是什麼？”。

因為，最好的學習，一定是源於質疑和獨立思考。

P.S. 如果大家想看完整紀錄片的話，可以去愛奇藝官網或嗶哩嗶哩APP搜索“學習的人”，特別提醒，前者僅限VIP觀看。

川媽說說

想想我們為什麼在育兒問題上會焦慮，在孩子教育上會焦慮，其根源在於我們的不確定。就像之前說過的，育兒是一場沒有劇本的即興表演。

面對不同選擇，比如上或不上學前班，我們不知道是否會對他未來的學習產生顯著的影響；不確定公立學校VS國際學校，哪個能許他更好的未來......

很多時候，我們會想，既然拿不準，就多多益善吧。於是，孩子的書包越來越重、課外班越來越多、睡的越來越晚。我也困惑，甚至焦慮過，後來通過看一堆育兒書、跟過來人請教經驗，漸漸釋懷了。現在面對問題時，練就了撥開迷霧、發現本質的能力。

比如，小川要不要學奧數？

要從根本弄清學習奧數的目的。是出於功利的目的嗎？對中學、大學而言，奧數是一個重要的選撥潛在人才的手段。這也就意味著，千軍萬馬過獨木橋，真正有實力的娃才有拼的可能性和必要性。所以，不是每個孩子都需要，或者都適合學奧數。

但如果把奧數學習看成一種思維培養，不以參加比賽為目標，不以刷題作為主要手段，想法就大不相同了。奧數其實可以學，只要方法得當，它不一定是個負擔，可能還會給孩子帶來樂趣。

後一種判斷符合我們的育兒初心，所以，我決定以後會提供小川學習奧數的機會

今天推薦這部紀錄片，主要目的就是想提醒大家：面對具體的育兒、教育難題不知如何選擇時，不如透過表面看本質，這是我們想給孩子的學習嗎？

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