我的家鄉濰坊安丘淩河鎮慈埠村，位於慈母山西南腳下，村前為安陽公路（022縣道），向東過孝水河即為淩河鎮慈埠子村。
慈埠店子村村東400米處安陽公路北側，有兩座古墓。西側墓即為王修墓，東側墓傳為王修母墓。外出上學和參加工作後，每次離家和回家，都要經過王修墓。無論是霧靄氤氳的清晨，還是殘陽夕照的黃昏，它都靜靜地臥在那裡，任千年時光緩緩而過。
聽說當年修建安陽公路時，為了保護王修墓，還專門修改了設計路線。
據《欒氏族譜》載：明初，欒氏由山西遷此，因處慈母山南麓的草甸子處，取名慈埠甸子，後演變為慈埠店子。
王修墓位置示意圖
王修墓
★王修其人
王修，字叔治，三國時魏國營陵（今昌樂縣營丘鎮）人。曾附袁紹，任青州別駕,後歸屬曹操，任魏郡太守，後官至大司農、郎中令、奉常等職。為人正直，治理地方時抑制豪強、賞罰分明，深得百姓愛戴。王修少聰穎，博聞強識。後遠遊學，博覽群書，家藏典籍，汗牛充棟，是我國古代少有的藏書家。
《三國志》的作者陳壽，對王修的評價頗高：一曰，修識高柔於弱冠，異王基於幼童，終皆遠至，世稱其知人。二曰，為治，抑強扶弱，明賞罰，百姓稱之。三曰，王修忠貞，足以矯俗。
曹操對王修的評價：君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。
王修像
王修家族母慈子孝，人才輩出，絕對算得上是當時的名門望族。
子王忠，官至東萊太守、散騎常侍。（據《三國志·魏書》）
子王儀（？—252年），字朱表，高亮雅直。司馬文王為安東，儀為司馬。東關之敗，文王曰：“近日之事，誰任其咎？”儀曰：“責在軍帥。”文王怒曰：“司馬欲委罪於孤邪？”遂殺之。（據王隱《晉書》）
孫王裒（？—311），字偉元，王儀之子。少立操尚，非禮不動。身長八尺四寸，容貌絕異。痛父不以命終，絕世不仕。（據王隱《晉書》）
王修家族簡譜
讀《三國志》，裴松之注中有“王隱晉書曰”文字，不解，求教於張吉剛先生，答覆如下：
《晉書》是二十四史之一，是唐朝宰相房玄齡等多人合著的。在此以前，斷斷續續還有不少修晉史的，傳至唐朝據說有18家，其中以王隱《晉書》影響最大。王隠是東晉的著作郎，寫了《晉書》九十三卷，到隋朝還存有八十六卷。
王修墓和王裒墓位置示意圖
★王修事蹟
《三國志·魏書》專門為王修立傳，記載了王修的生平事蹟，《三國志》文字精煉，言簡意賅，不敢擅動，現原文輯錄幾則事蹟如下。
王修輟社
王修字叔治，北海營陵（注：今昌樂縣營丘鎮）人也。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里社，修感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。
幫助孔融
舉孝廉，修讓邴原，融不聽。時天下亂，遂不行。頃之，郡中有反者。修聞融有難，夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：“能冒難來，唯王修耳!”言終而修至。……融每有難，修雖休歸在家，無不至。融常賴修以免。
救助袁譚
袁紹又闢修除即墨令，後復為譚別駕。紹死，譚、尚有隙。尚攻譚，譚軍敗，修率吏民往救譚。譚喜曰：“成吾軍者，王別駕也。”譚之敗，劉詢起兵漯陰，諸城皆應。譚嘆息曰：“今舉州背叛，豈孤之不德邪！”修曰：“東萊太守管統雖在海表，此人不反，必來。”後十餘日，統果棄其妻子來赴譚，妻子為賊所殺，譚更以統為樂安太守。譚復欲攻尚，修諫曰：“兄弟還相攻擊，是敗亡之道也。”譚不悅，然知其志節。
忠貞無雙
太祖（注：曹操）既破冀州，譚又叛。太祖遂引軍攻譚於南皮。修時運糧在樂安，聞譚急，將所領兵及諸從事數十人往赴譚。至高密，聞譚死，下馬號哭曰：“無君焉歸？”遂詣太祖，氣收葬譚屍。太祖欲觀修意，默然不應。修復曰：“受袁氏厚恩，若得收殮譚屍，然後就戮，無所恨。”太祖嘉其義，聽之。以修為督軍糧，還樂安。
抑強扶弱
[建安十年（205年）]及破南皮，閱修家，谷不滿十斛，有書數百卷。太祖嘆曰：“士不妄有名。”乃禮闢為司空掾，行司金中郎將，遷魏郡太守。為治，抑強扶弱，明賞罰，百姓稱之。魏國既建，為大司農郎中令。太祖議行肉刑，修以為時未可行，太祖採其議。徙為奉尚。其後嚴才反，與其徒屬數十人攻掖門。修聞變，召車馬未至，便將官屬步至宮門。太祖在銅爵臺望見之，曰：“彼來者必王叔治也。”相國鍾繇謂修：“舊，京城有變，九卿各居其府。”修曰：“食其祿，焉避其難？居府雖舊，非赴難之義。”頃之，病卒官。
★王修之墓
王修墓前原立有石碑，上書：“奉常王修，孝子也。母喪過哀，鄰里感而罷社。築墓近山，山因以慈母名，後修亦葬此。母慈子孝，堪為世所觀。”為清同治十一年所立。
王修墓封土現高2.5米，直徑21米。墓正東50米處古墓傳為王修母墓，形狀與王修墓同。
王修墓
王修母墓
王修母葬桃花山前，因王修至孝，其母慈善，後人改此山為“慈母山”。山西有一河，原名“哈啦河”，亦改名為“孝水河”。
從王修墓北望慈母山
孝水河
1994年，當時的慈埠鎮府、鎮老年人協會募集善款，重修王修墓，重刻墓碑。碑文為：“後漢慈母王太夫人暨子青州別駕修之墓”。
另有一碑為慈母山與王修墓簡介，碑文記曰：慈母山東原名桃花山，後因王修孝母改名慈母山。山頂上有一大院，四周有圍牆，院內有玉皇廟、老母殿、三官殿、百子殿、老爺殿及魁星閣，東西有兩座鐘樓。慈母山東北角有一小山，名曰無影山，山上有兩塊形似“臥牛”的磨盤石，名曰“臥牛石”。慈母山、王修墓，銘記著千古風流。今樹碑立碣，以昭後人。中華美德，母慈子孝，代代相傳。
時人重修王修墓，旨在弘揚尊老敬老愛老之傳統。如今，在當地人心目中，王修已經不僅僅是一個歷史人物，而是一個象徵，一個至仁至孝的象徵；王修墓也不再是一座墳墓，而是一座尊老敬老的紀念塔。
附：古代官職小百科
別駕：漢置，為州刺史的佐官。因其地位較高，出巡時不與刺史同車，別乘一車，故名。魏、晉、南北朝沿設。別駕為州府中總理眾務之官。
大司農：大司農是漢朝廷管理國家財政的官職。秦及漢初，設治粟內使管理國家財政，漢景帝改治粟內使為大農令，武帝又改為大司農。元代也在朝廷設大司農，但其職權僅負責農桑水利事。清代俗稱戶部尚書為大司農。
郎中令：始置於秦，為九卿之一，掌宮廷侍衛。漢初沿置，為皇帝左右親近的高級官職。郎中令的屬官有負責議論的大夫；負責賓客迎送、接受群臣奏事的謁者；供奉宮廷、等待受職的諸郎；以及期門、羽林等禁衛軍。
奉常：秦置，為九卿之一，掌宗廟禮儀。漢取“尊大”之意，改名太常。惠帝改為奉常，景帝復原名。漢末建安中又為奉常，曹魏又為太常。唐龍朔二年（662），改太常為奉常，咸亨元年（670）十二月復舊稱。
太守：太守是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。歷代沿襲不變。明清則專稱知府。
散騎常侍：秦漢時，散騎為皇帝侍從，與中常侍性質相同。曹魏初年，並散騎、中常侍為一，故稱散騎常侍，以士人任職。入則規諫過失，備皇帝顧問，出則騎馬散從。後經南北朝至隋唐，漸成散官、加官而無實權。宋不常置。金、元以後無此官職。
司馬：司馬其實是專門負責管馬匹的官，是非常重要的軍職。殷商時代始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇並稱五官，掌軍政和軍賦。隋唐以後，為兵部尚書的別稱。
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