“ 朝彻，而后能见独；见独，而后能旡古今；旡古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。” 《庄子》原文
原来人也可以这样活
在《大宗师》中，通过南伯子葵和女偊的问答，庄子讲了很多，五千年来，有些无所事事的道人，他们既不创造价值也不生产粮食，饿了最多摘一粒松子，对着一棵松树呼吸，一天就过去了。他们最大的作用就是：让大家知道，原来人也可以这样活。
晏礼中师兄告诉我，他去一个外国的寺庙玩。那里的师傅告诉他：“你知道吗？做和尚最紧要的事情就是开心。如果你正在不开心地工作，那你可以不工作，结果不就是开心吗？你要帮助别人，让别人解脱痛苦，但自己却一脸的烦恼，这有什么意义呢？”
说到这里，我隐隐地体会到南伯子葵和女偊之间对话的精妙之处。
南伯子葵问女偊：“怎样才能修道呢？”女偊说：“吾犹守而告之，参日而后能外天下；己外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣,而后能朝彻；朝彻,而后能见独；见独，而后能无古今”。
这段话就是说，一个人在长时间孤独寂寞冷的退守之后，能够“见独”——看见孤独的那个我。然后就能够慢慢地发现所谓过去、将来，都只不过是一个时间观念而已。
在采访晏师兄的时候，我问他：“你之前还采访过很多和尚，有没有什么特别独特而奇异的事情？”他说，有一天，他认识了一位来自缅甸的和尚。下午，那位和尚跟他们聊天的时候突然说：“我怎么闻到一股血腥味？”后来，他们就分开了，各自去吃晚饭。结果，当天晚上，在他们说这句话的餐厅里，很偶然地发生了一场斗殴事件，血流成河。晏师兄说：“如果今天再去大理的那家餐厅，你仍然能够看到墙上的血迹。”
后来，那个和尚对晏师兄说：“其实，如果你愿意的话，我可以帮助你看到未来。”
晏师兄就说：“真的可以吗？好，试试看。”
和尚说：“但是，你一定要明白，当你真正能看见未来的时候，你的世界观一定会混乱，因为你会发现，很多事情是必然发生的。有一些好人没有好报，有一些人莫名其妙地丢了钱，有一些坏人中了彩票，有一些长得很丑的女人嫁得很好，你觉得不能忍受，还有很多不道德的事情居然也很合理。”
晏师兄讲到这里的时候，我说：“停，不要再说了。我怕我真的会相信你编的故事。我现在必须声明，我坚决地站在对科学的维护以及对先进世界观的理解上。”晏师兄微微一笑。
实际上，他后来也的确觉得这件事情是否真实并不重要，就当是一个“野狐禅”、一个生命小故事吧。
时间可能是个假象
假如你本来按照播放器的顺序，在电脑上看一部电影，这部电影是由三个独立的小片段组成的。由于播放器的原因，你可以同时在一个电脑屏幕上开三个窗口，你把第一段片段放了，同时打开了第二段本来还没有放到的片段，然后又把第三段片段打开看了。这个时候，一段本来应该在你的眼睛和大脑里体现的基于时间而展开的故事，突然变成同时发生了。
假设我们把第一段的主题叫“过去”，第二段的主题叫“当下”，第三段的主题叫“未来”，你就会突然发现，你一直习惯从头看到尾，从第一秒看到最后一秒的时间流动的电影艺术，变成了同时播放的三个故事。
这就是南伯子葵问到女偊的时候，女偊回答的“而后能无古今”——没有过去，没有未来。无寿者相，无时间，无空间，都是在普通的播放器里面呈现而已。有时候，时间可能是一个假象。
我们在“梁友圈”里面跟大家分享了一部日本电影《明日的我与昨日的你约会》。我把这部电影的情节讲给我儿子听，他居然听懂了。所以，我想可以用这个故事和大家一起来讨论，什么叫作做“古今”，什么叫作“没有时间”。
这部电影讲了一个这样的故事：一个男孩子在地铁里看到一个女孩子的侧脸，他觉得很美、很熟悉。他从来没有谈过恋爱，但居然鼓起勇气去跟女孩子说“我喜欢你”。女孩子点头，然后故事就展开了。女孩子告诉他：“我常常会哭。”然后，男孩子鼓起勇气说：“我可以牵你的手吗？”女孩子就让他牵了，却又在哭。故事一直演下去，演到一半的时候，慢慢慢慢地谜底揭开了。原来，他们是两个来自平行宇宙空间的人，男孩子的时间和我们一样，是正常活的——今天过完了就是明天，明天过完了就是后天。而女孩子是倒着活的。为什么男孩子第一次跟女孩子握手的时候，女孩子会哭？因为那是她最后一次跟男孩子牵手。（这两个人大概每五年有三十天会在地球上碰到）
电影中又增加了另外两个片段，一个片段是男孩子在五岁的时候，女孩子是三十五岁，她把男孩子从水里救了出来。另外一个片段是，女孩子在五岁的时候，她碰到火灾现场，一个三十五岁的叔叔把她救了。后来，这部电影又按照女孩子的时间顺序演了一遍，也就是男孩子倒过来又活了一遍。
电影最大的魅力在于，它可以把时间和空间反复地前后折叠，这就叫“蒙太奇”。通过剪辑，让你站在男孩子的时间序列里面看了一遍，然后又站在女孩子的角度再看了一遍，一模一样的故事情节，你看到的却是完全不一样的东西。你站在女孩子的角度来看，每个新的一天都是过去昨天的那一天。
男孩子说：“你怎么知道我喜欢的红烧肉是加巧克力的？”女孩子一边哭一边笑。因为在女孩子的时间序列里面，她昨天和男孩子去了男孩子的家，并见了他的父母，他的妈妈告诉她：“我儿子最喜欢吃的红烧肉是加了巧克力的”。然后，电影又演到男孩子的第二天，女孩子陪着他去了他们家，他妈妈告诉她：“我儿子最喜欢吃的红烧肉是加了巧克力的”。一个故事正着演和反着演的片段交叉折叠，居然还被剪辑得很有趣。
这部电影让我非常喜欢的原因是，它第一次让我在早已习惯的——从昨天到今天，今天到明天的时间观念里面，通过看电影的方式，看到了有些人倒着活，并且如果以那种倒着活的方式作为正常顺序的话，我们这些正着活的人其实就是在倒着活。如果是这样，还有什么古今呢？
如果一切只不过是场游戏
平行宇宙就像在一个电脑屏幕上同时打开两部视频的窗口。你怎么知道你不是这样呢？如果我们都是一个巨大的VR游戏里面的玩家，从出生的第一天起已经内制了一套全息的VR眼镜，当你知道自己是在玩游戏的话，会产生一种什么样的感觉？
庄子在这里说的是“杀生者不死,生生者不生。其为物，无不将也,无不迎也，无不毁也,无不成也”。你看见一群戴着VR游戏眼镜在玩的人，他们七情上脸，紧张兮兮。一些人正在VR世界里面看着小电影，一些人正在VR游戏里面杀人，而另一些人正在被追杀，他们高潮迭起时的兴奋、贪婪时的面部狰狞、逃亡时的恐惧，在一个旁观者——已外物矣，已外天下矣那里会是什么？
我们看看刚才那段文字，南伯子葵跟女偊说：“怎样才可以做到呢？”女偊告诉他：“你就是要不断地通过觉察发现你可以站在旁边看世界——“外天下”和“外物”，你就会产生一种‘杀生者不死，生生者不生’的终极情形”。
“其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也”。
“撄宁”的意思就是，外面的一切生死成毁、变化的扰乱，都不能够扰动心地的安宁。
我特别建议大家去一些VR游戏场所，默默地做一个不戴VR游戏眼镜的人，看着在那里深情投入的人。然后，问自己：“万一我只不过是另外一个游戏层面里面的player呢？我如何能够跳脱世外呢？”
如果你正在为和老板的纷争而生气，正在为自己的孩子成绩不给力而生气，正在为老公三过家门而不入生气，正在为同班同学已经戴上两枚50克拉的钻戒而生气，正在为自己现在还没有吃到小梁说的“溜肥肠”而生气，你要告诉自己，这些都是假的。
从一个假象跳进另一个假象，需要通过一个时空隧道的窗口，而这个时空隧道的窗口是有口诀的。
我可以念给你听，闭上眼睛，枕着枕头，找一个舒服的角度，跟我念“枕着庄子，睡个好觉”。
如果你和你爱的人
每五年都只能见30天，
你会怎么度过这30天呢？
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