浙江省江山市蜂農
金庸作品經過幾次的修訂，加大各作品之間的關聯，形成了一個比較系統的武俠世界。在這個系統的世界裡，擁有較為清晰的時間線，從總體的發展趨勢來說，以中土武林為代表的武學一道，時間越往後推移，越呈現出退化的現象。不過，雖然《天龍八部》中的許多武學在後來湮沒和失傳了，但由本因的一句話，就將“天龍時期”定論為武學的末世是不嚴謹的。
本因一話另有含義，不能以此概論整個“天龍時期”的武林
鳩摩智大鬧天龍寺一戰，是《天龍八部》中的經典戰役之一。天龍寺諸僧為了維護段氏武學的聲譽，臨時抱佛腳，由枯榮大師加天龍五本，集六人之力各練一路劍氣，合練祖傳絕學“六脈神劍”。他們為何要合六人之力去合練這門絕學，原因便是天龍寺方丈本因的那句話，沒人能匯聚到渾厚的內力去修煉這門絕學。
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”《天龍八部•第十章》不過本因的這句話，卻被很多人解讀為“天龍時期”便是武學末世的一個鐵證，甚至將這句話改為枯榮大師所講，以枯榮大師的身份作為權威，來印證這個論斷。這顯然是過度的解讀了。羽菱君個人認為，本因大師作為天龍寺的方丈，他的這句話，實際上只是在反省他們自己的武學修為不足。
大理段氏，能有機會修煉到“六脈神劍”這門絕學的，必須是已經出家的段氏子弟，像段譽那種俗家弟子，假如沒有鳩摩智這一鬧，他斷不可能有機會在他那個年紀練到“六脈神劍”。但這實際上也束縛了這門絕學的傳承，因而從他們開創出這門絕學的先祖之後，到以枯榮和五本為代表的這一代，歷代子孫都沒能練成這門武功。而從修練“六脈神劍”的前提條件，需要極深厚的內力一節來看，大理段氏顯然是缺乏了一門，能夠讓他們練出深厚內力的內功心法。
但本因的這句話，定然不是將他們練不全“六脈神劍”的原因，歸咎於他們的先祖沒有給他們留下一門精深的內功心法，讓他們得以練成渾厚強勁的內功。他的這句話其實是在感嘆他們的武學修為跟祖先相比，根本就是難以望項，是愧對了先祖，大理武學一道，在他們的手中就等於是“末世”，這是他們自責和反省的一個表現。也是為了維護先祖聲譽，因此他們才決定合六人之力，各分練一脈劍氣，合成“六脈神劍”，以此顯示出他們祖傳這門絕學的威力，是名不虛傳的。
而且，大理段氏沒有高深的內功心法，並不代表著當時的中土武林，甚至是西域武林都沒有。之前的故事情節我們都知道，段譽誤入“琅嬛福地”，得到了李秋水留下的秘笈，練成了“北冥神功”，憑藉它吸人內力，以此匯聚到震古爍今的內力，進而就練成了“六脈神劍”。
所以說，當世之中，還是有人能夠匯聚到渾厚強勁的內力的，不止是段譽，後來的虛竹，還有隱身在少林藏經閣的掃地僧，他們都是內功極其深厚之人。本因認為大理武學在他們手裡是末世，但當時的中土武林卻是百花齊放的一個武學盛世。把本因的話，以偏概全來論述當時整個“天龍時期”的武學一道，是武學末世，是一個不嚴謹的說法。
有了後世武學的這個成就，“天龍時期”屬於武學末世的論斷已不成立
一般我們論斷武學的末世，就意味著這個末世之後的武學成就，就是一定比不上末世之前的，但假如在某些領域還存在著對過去的超越，那很顯然這個論斷，也必然就不成立了。事實上真的如此嗎，“天龍時期”之後的“射鵰三部曲時代”，在武學成就中就真的是比不上“天龍時期”嗎？羽菱君個人認為，事實上並非如此。
不錯，“天龍時期”之後，特別是中土武林的武學一道，的確是經歷了一個斷崖式的下滑。到了“射鵰時期”，以第一次華山論劍的背景來看，當時的武學較之《天龍》，的確沉寂不少，主要表現為頂級高手的數量和質量都不高。天下第一的王重陽若是在“天龍時期”，就是二流水平。
但是以“華山論劍”為契機，在《九陰真經》的推動下，中土武林的武學全面出現了復興，後來華山二論和三論高手的水平，明顯就比一論要高的多。而且即使是一論之時或者之前，中土武林隱藏的高手，其水平也未必低於“天龍時期”。比如創出《九陰真經》的黃裳，“無劍之境”堪比“六脈神劍”的獨孤求敗，還有創出《九陽真經》的斗酒神僧。
特別是斗酒神僧，他的《九陽真經》，攻克了中原武學上歷來的一個難題。那就是他創出的內功心法，實現了內力能夠自生不息，而且修煉出來的內力，其功能易筋洗髓、諸毒不侵、金剛護體、反彈攻擊，其屬性陰陽互濟，更是代表著武學的最高境界。這樣的成就，較之“天龍時期”的任何一門內功心法，都是有過之而無不及。
比如《九陽真經》的易練，就非需勘破“人相我相”才能練成的《易筋經》可比。又比如修煉《九陽》短時間內自主成就深厚的內力，也不是靠吸取別人辛苦練來的內力為己用，另闢蹊徑的《北冥神功》可比的。所謂“天下諸般內功，皆不逾九陽神功之藩籬”，所言即此。
而《九陽真經》所自帶的武學體系，練之能貫通武理，天下任何武功在修煉者面前，皆無奧妙可言，其功法、套路及破綻，在修煉者眼中都是一清二楚，任何武學隨即可附拾而用，而且威力更勝原版。《小無相功》雖然練成也能複製和催動天下任何外功，但卻還需熟知別人的武學招數套路才行，尚且還需修煉一番，並不能隨拾即用。功法高低，顯而易見。
《九陽真經》的現世，是中原武學質的一次飛躍，將武學一道帶到了最高的境界。而由這部經典所造就的張三丰及張無忌，他們的武學成就，放在“天龍時期”，也絕對是頂級水平的行列，金庸先生更是將張三丰直接定義為比肩東傳少林一派武學的達摩祖師。從這一點來說，有了《九陽真經》如此超越前世的武學成就，“天龍時期”武學末世的論斷已是不復存在了。
只可惜《九陽真經》的出現，也是中原武學的最後一次飛躍。由於《九陽》是在《九陰真經》的基礎上和未竟之處添磚加瓦，徹底攻破了內功修煉的最後難題，它所代表的已是武學的最高境界。這是中原武學的巔峰，所謂物極必反，在此之後，武學一道就內功心法，已再無上進的空間可言，隨著這門絕學的失傳，後繼的武學就必然而然的再次衰落。因此，假如要論一個武學末世，說“倚天時期”倒是適合得多。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
這種誘導性的直接下結論的提問就不要來了。什麼天龍是武學最強？不說三部曲這種逆天實力人士層出不窮的時期。就是笑傲，鹿鼎記，年代的高手，橫向比較到天龍，也算是一流高手。天龍無比推崇的易筋經，在鹿鼎記是標配。在笑傲更是被方正大師練到化境所練的最正統易筋經秒得渣都不剩。獨孤九劍被旁白稱為“古今第一武學”。這是天龍任何武功都望塵莫及的評價。每個時期頂級人士武學應該基本在一個檔次，天龍能與後市絕頂高手比比的，有且只有三個，後期六脈大成的段譽，後期無往不利的虛竹，以及掃地僧。其他的人比如蕭峰鳩摩智慕容博蕭遠山逍遙三老之流，無論實戰，武學定位，書中旁白描述都是遠比不過後期小說中絕頂高手的。不客氣的說以張無忌單挑三渡金剛伏魔圈陣法的實力，打蕭峰鳩摩智蕭遠山慕容博聯手的問題都不大。
下河捉鵝醫肚餓
除去《越女劍》不談，《天龍八部》是金庸筆下小說當中年代最早的一部小說了，按照金庸筆下的趨勢來看，金庸武林的武學是隨著年代離現代最近越近，武學越衰弱，大概是為了和現代社會接軌吧。《天龍八部》時間，一眾英雄豪傑基本上不用兵器，靠著內力外放，就可以打得如火如荼，而越隨著時間推移，俠客們越依仗神兵利器了，內力也越來越弱了，打出的傷害也越來越低了。
《越女劍》講述的是春秋戰國時期的事情，而《天龍八部》已經到了北宋年間，中間跨越了一千多年。這一千年間的武學是什麼樣的呢？《越女劍》時期，阿青一人一劍獨破兩千甲，而且都只打落了兵器，兵器落地聲連成了一片。哪怕是在《天龍八部》時期，段譽和虛竹面對軍隊都只能夠靠著靈活的走位去躲避，沒有辦法正面作戰，阿青的武學水準絕對是要高於天龍時期的高手的。
而春秋戰國時期，墨家的任俠文化也正在發展。而到了漢朝時期，我們從漢末三國混戰的武將也可以看出拿些高手的存在，到了唐朝時期，也有與二世祖慧可一起參悟《易筋經》的李靖。而大概在這個時期，還有創造出《天龍八部》當中各種絕世秘籍的段思平，逍遙子，慕容龍城等等高手的存在。
反觀《天龍八部》時期，六脈神劍除了開掛的段譽，其他人都練不成，一陽指無人練到一品；慕容家的參合指和斗轉星移也沒人能夠練至巔峰；逍遙派更是沒落成那樣了。絕頂高手只剩下了一個掃地僧，或許是末法時代裡只剩的高手了。
《天龍八部》在後世看來是巔峰，而在前朝看來，就是末世了。
悠然歲月
用現在流行的話說，應該叫諸神黃昏。何為末世，意思就是最後一代強者。看上去也確實如此。在金庸的武俠世界裡，再也沒有天龍八部這樣強的時代了。
從這個角度看，天龍世界應該是拽住了武功巔峰時代的尾巴，自天龍八部起，各種武林秘籍逐漸失傳。比如六脈神劍，凌波微步，小無相功等等，甚至降龍十八掌後面的也不如喬峰甚多。
而且，本來金庸武俠裡就有這樣一個過程，武功逐漸衰弱，很大一部分原因是聚集不到強勁渾厚的內力，這裡這個說法也是可以考證的，這個是說天地間能吸收為所用的靈氣，姑且這麼說吧，在變得稀薄。
其實一直以來都有這種說法，或者說是這種討論，說是古代人要比現在人身體健壯些，或是說力氣更大些。我們看古代的名將武器，動不動就是百八十斤，更有甚者，大幾百斤。青龍偃月刀41千克，李元霸那個錘子甚至傳說一千多斤，雖說古代斤數算法和現在多有不同，但是管中窺豹可見一斑。
當然這也只是一種說法而已，科學還沒有給出一個確切的答案。但就金庸武俠來說，如果說天龍時期是末世，那大概就是鼎盛巔峰最後的尾巴，這種概念吧。
當地一個比較有文化的人
《天龍八部》已經金庸其他小說裡武功最強盛的了，為什麼還被天龍寺本因說是武學末世？
喜愛金庸無武俠小說的朋友都對於小說裡面所描寫的各色人物留有深刻的印象，不僅人物具有個性特點，很多人還是經典的俠客，這些人物形象深入人心。而《天龍八部》裡面的英雄人物也給人們留下了深刻的印象，尤其是小說裡面很多人物都有絕世武功，在現代人看來，金庸為我們描繪了一個無法想象的武林世界，而且《天龍八部》也可以稱得上武功強盛的時期，可是讓人們不解的是，小說裡面的天龍寺本因卻稱武學已經漸漸步入了末世，這是為什麼呢？
《天龍八部》屬於金庸的早期作品，裡面所描寫的人物和武學都堪稱經典，也是被看做是後來的小說中無法相比的武學輝煌時期。所以小說面枯榮大師認為武學已經到了末世的階段讓讀者無法相信，可是仔細的去推敲也可以發現他的話確實很有道理。枯榮大師的這番話其實是在和之前的歲月進行對比，而不是我們所看到的武林盛世場面，從這個角度出發就可以明顯的感覺出，《天龍八部》確實已經失去了武學輝煌時期應該有的風采了。
以枯榮大師為例，他屬於大理段氏的後人，而他的一陽指當時已經無人能夠超越，這樣的枯榮大師雖然在很多人眼中都是武林高手，可是和他的先祖相比卻不值得一提，他的先祖段思平的六脈神劍到了枯榮大師時期已經無人能練。另外慕容博雖然也有絕世武功，可是他也無法和自己的先祖相比，所以從《天龍八部》的故事發生作為起點向之前推算就可以明顯的發現武學的沒落和難以起色的先兆。
少林寺從創立開始達摩祖師可以稱得上擁有武學絕學，而後來的就再難達到達摩祖師這樣的境地了，有的只能掌握部分武功，雖然這些本事可以在當時橫掃天下，但是和開始相比已經沒落很多，後世的發展趨勢也可以一眼望到底了，所以他所說的武學末世不無道理。
武林小說一般的創作都會結合當時的歷史發展和時代背景作為主要的創作根源，《天龍八部》的故事發生在北宋時期。而真實的歷史中俠客比較多的年代一般都是在漢朝時期，所以按照歷史的發展趨勢來看，到了《天龍八部》的時代，武學也會漸漸走向衰敗，這也是歷史發展不能避免的一種規律。
紫禁公子
金庸小說裡武功最高的應該是牧羊女阿青《越女劍》
看鑑時代
枯榮大師其實是感嘆大理段氏人才凋零，而不涉及到中原武林。中原武林還算是人才濟濟，當時喬峰慕容名頭正盛（當時還不知道這兩個名頭都是外邦人），逍遙三老都還健在，不見得沒人練得了六脈。以資質來說，天龍里的人物能練成六脈的，大有人在啊。
琦玉召喚師
獨孤求敗死了，達摩死了。。。就連天龍功夫創立者都死了。😂😂😂相比之下當然是最差。不過後期又出過黃裳。。。此後再無出過絕頂高手了。張三丰之後大家都以招數見長了，包括石破天無非也是練了很多劍招，比起以前動不動就用遠程攻擊內力高手，和劍法練到已經不需要招數，而是玄鐵重劍木劍竹劍進階階段高手如何能比？？？
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只是高手多不代表最強戰力很高前面的高手那個敢說比得上狗哥，狗哥生活的朝代應該是所有朝代最後武學不如其他時期但是最強戰力的狗哥卻是無敵的神仙一般的存在天龍時期武學只是多高手多並不是說他是天龍盛期就所有人檔次高就想美蘇爭霸時期的美國能比的現在的，我國發達嗎現在超級大國就一個但是現在的美國絕對可以吊打當年美國和蘇聯
叄船
老金的意思是漢唐時代把外族按在地上摩擦，當然是武學盛世，宋代是被外族按在地上摩擦，自然就是武學末世。
