浙江省江山市蜂农
金庸作品经过几次的修订，加大各作品之间的关联，形成了一个比较系统的武侠世界。在这个系统的世界里，拥有较为清晰的时间线，从总体的发展趋势来说，以中土武林为代表的武学一道，时间越往后推移，越呈现出退化的现象。不过，虽然《天龙八部》中的许多武学在后来湮没和失传了，但由本因的一句话，就将“天龙时期”定论为武学的末世是不严谨的。
本因一话另有含义，不能以此概论整个“天龙时期”的武林
鸠摩智大闹天龙寺一战，是《天龙八部》中的经典战役之一。天龙寺诸僧为了维护段氏武学的声誉，临时抱佛脚，由枯荣大师加天龙五本，集六人之力各练一路剑气，合练祖传绝学“六脉神剑”。他们为何要合六人之力去合练这门绝学，原因便是天龙寺方丈本因的那句话，没人能汇聚到浑厚的内力去修炼这门绝学。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”《天龙八部•第十章》不过本因的这句话，却被很多人解读为“天龙时期”便是武学末世的一个铁证，甚至将这句话改为枯荣大师所讲，以枯荣大师的身份作为权威，来印证这个论断。这显然是过度的解读了。羽菱君个人认为，本因大师作为天龙寺的方丈，他的这句话，实际上只是在反省他们自己的武学修为不足。
大理段氏，能有机会修炼到“六脉神剑”这门绝学的，必须是已经出家的段氏子弟，像段誉那种俗家弟子，假如没有鸠摩智这一闹，他断不可能有机会在他那个年纪练到“六脉神剑”。但这实际上也束缚了这门绝学的传承，因而从他们开创出这门绝学的先祖之后，到以枯荣和五本为代表的这一代，历代子孙都没能练成这门武功。而从修练“六脉神剑”的前提条件，需要极深厚的内力一节来看，大理段氏显然是缺乏了一门，能够让他们练出深厚内力的内功心法。
但本因的这句话，定然不是将他们练不全“六脉神剑”的原因，归咎于他们的先祖没有给他们留下一门精深的内功心法，让他们得以练成浑厚强劲的内功。他的这句话其实是在感叹他们的武学修为跟祖先相比，根本就是难以望项，是愧对了先祖，大理武学一道，在他们的手中就等于是“末世”，这是他们自责和反省的一个表现。也是为了维护先祖声誉，因此他们才决定合六人之力，各分练一脉剑气，合成“六脉神剑”，以此显示出他们祖传这门绝学的威力，是名不虚传的。
而且，大理段氏没有高深的内功心法，并不代表着当时的中土武林，甚至是西域武林都没有。之前的故事情节我们都知道，段誉误入“琅嬛福地”，得到了李秋水留下的秘笈，练成了“北冥神功”，凭借它吸人内力，以此汇聚到震古烁今的内力，进而就练成了“六脉神剑”。
所以说，当世之中，还是有人能够汇聚到浑厚强劲的内力的，不止是段誉，后来的虚竹，还有隐身在少林藏经阁的扫地僧，他们都是内功极其深厚之人。本因认为大理武学在他们手里是末世，但当时的中土武林却是百花齐放的一个武学盛世。把本因的话，以偏概全来论述当时整个“天龙时期”的武学一道，是武学末世，是一个不严谨的说法。
有了后世武学的这个成就，“天龙时期”属于武学末世的论断已不成立
一般我们论断武学的末世，就意味着这个末世之后的武学成就，就是一定比不上末世之前的，但假如在某些领域还存在着对过去的超越，那很显然这个论断，也必然就不成立了。事实上真的如此吗，“天龙时期”之后的“射雕三部曲时代”，在武学成就中就真的是比不上“天龙时期”吗？羽菱君个人认为，事实上并非如此。
不错，“天龙时期”之后，特别是中土武林的武学一道，的确是经历了一个断崖式的下滑。到了“射雕时期”，以第一次华山论剑的背景来看，当时的武学较之《天龙》，的确沉寂不少，主要表现为顶级高手的数量和质量都不高。天下第一的王重阳若是在“天龙时期”，就是二流水平。
但是以“华山论剑”为契机，在《九阴真经》的推动下，中土武林的武学全面出现了复兴，后来华山二论和三论高手的水平，明显就比一论要高的多。而且即使是一论之时或者之前，中土武林隐藏的高手，其水平也未必低于“天龙时期”。比如创出《九阴真经》的黄裳，“无剑之境”堪比“六脉神剑”的独孤求败，还有创出《九阳真经》的斗酒神僧。
特别是斗酒神僧，他的《九阳真经》，攻克了中原武学上历来的一个难题。那就是他创出的内功心法，实现了内力能够自生不息，而且修炼出来的内力，其功能易筋洗髓、诸毒不侵、金刚护体、反弹攻击，其属性阴阳互济，更是代表着武学的最高境界。这样的成就，较之“天龙时期”的任何一门内功心法，都是有过之而无不及。
比如《九阳真经》的易练，就非需勘破“人相我相”才能练成的《易筋经》可比。又比如修炼《九阳》短时间内自主成就深厚的内力，也不是靠吸取别人辛苦练来的内力为己用，另辟蹊径的《北冥神功》可比的。所谓“天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱”，所言即此。
而《九阳真经》所自带的武学体系，练之能贯通武理，天下任何武功在修炼者面前，皆无奥妙可言，其功法、套路及破绽，在修炼者眼中都是一清二楚，任何武学随即可附拾而用，而且威力更胜原版。《小无相功》虽然练成也能复制和催动天下任何外功，但却还需熟知别人的武学招数套路才行，尚且还需修炼一番，并不能随拾即用。功法高低，显而易见。
《九阳真经》的现世，是中原武学质的一次飞跃，将武学一道带到了最高的境界。而由这部经典所造就的张三丰及张无忌，他们的武学成就，放在“天龙时期”，也绝对是顶级水平的行列，金庸先生更是将张三丰直接定义为比肩东传少林一派武学的达摩祖师。从这一点来说，有了《九阳真经》如此超越前世的武学成就，“天龙时期”武学末世的论断已是不复存在了。
只可惜《九阳真经》的出现，也是中原武学的最后一次飞跃。由于《九阳》是在《九阴真经》的基础上和未竟之处添砖加瓦，彻底攻破了内功修炼的最后难题，它所代表的已是武学的最高境界。这是中原武学的巅峰，所谓物极必反，在此之后，武学一道就内功心法，已再无上进的空间可言，随着这门绝学的失传，后继的武学就必然而然的再次衰落。因此，假如要论一个武学末世，说“倚天时期”倒是适合得多。
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
羽菱君
这种诱导性的直接下结论的提问就不要来了。什么天龙是武学最强？不说三部曲这种逆天实力人士层出不穷的时期。就是笑傲，鹿鼎记，年代的高手，横向比较到天龙，也算是一流高手。天龙无比推崇的易筋经，在鹿鼎记是标配。在笑傲更是被方正大师练到化境所练的最正统易筋经秒得渣都不剩。独孤九剑被旁白称为“古今第一武学”。这是天龙任何武功都望尘莫及的评价。每个时期顶级人士武学应该基本在一个档次，天龙能与后市绝顶高手比比的，有且只有三个，后期六脉大成的段誉，后期无往不利的虚竹，以及扫地僧。其他的人比如萧峰鸠摩智慕容博萧远山逍遥三老之流，无论实战，武学定位，书中旁白描述都是远比不过后期小说中绝顶高手的。不客气的说以张无忌单挑三渡金刚伏魔圈阵法的实力，打萧峰鸠摩智萧远山慕容博联手的问题都不大。
下河捉鹅医肚饿
除去《越女剑》不谈，《天龙八部》是金庸笔下小说当中年代最早的一部小说了，按照金庸笔下的趋势来看，金庸武林的武学是随着年代离现代最近越近，武学越衰弱，大概是为了和现代社会接轨吧。《天龙八部》时间，一众英雄豪杰基本上不用兵器，靠着内力外放，就可以打得如火如荼，而越随着时间推移，侠客们越依仗神兵利器了，内力也越来越弱了，打出的伤害也越来越低了。
《越女剑》讲述的是春秋战国时期的事情，而《天龙八部》已经到了北宋年间，中间跨越了一千多年。这一千年间的武学是什么样的呢？《越女剑》时期，阿青一人一剑独破两千甲，而且都只打落了兵器，兵器落地声连成了一片。哪怕是在《天龙八部》时期，段誉和虚竹面对军队都只能够靠着灵活的走位去躲避，没有办法正面作战，阿青的武学水准绝对是要高于天龙时期的高手的。
而春秋战国时期，墨家的任侠文化也正在发展。而到了汉朝时期，我们从汉末三国混战的武将也可以看出拿些高手的存在，到了唐朝时期，也有与二世祖慧可一起参悟《易筋经》的李靖。而大概在这个时期，还有创造出《天龙八部》当中各种绝世秘籍的段思平，逍遥子，慕容龙城等等高手的存在。
反观《天龙八部》时期，六脉神剑除了开挂的段誉，其他人都练不成，一阳指无人练到一品；慕容家的参合指和斗转星移也没人能够练至巅峰；逍遥派更是没落成那样了。绝顶高手只剩下了一个扫地僧，或许是末法时代里只剩的高手了。
《天龙八部》在后世看来是巅峰，而在前朝看来，就是末世了。
悠然岁月
用现在流行的话说，应该叫诸神黄昏。何为末世，意思就是最后一代强者。看上去也确实如此。在金庸的武侠世界里，再也没有天龙八部这样强的时代了。
从这个角度看，天龙世界应该是拽住了武功巅峰时代的尾巴，自天龙八部起，各种武林秘籍逐渐失传。比如六脉神剑，凌波微步，小无相功等等，甚至降龙十八掌后面的也不如乔峰甚多。
而且，本来金庸武侠里就有这样一个过程，武功逐渐衰弱，很大一部分原因是聚集不到强劲浑厚的内力，这里这个说法也是可以考证的，这个是说天地间能吸收为所用的灵气，姑且这么说吧，在变得稀薄。
其实一直以来都有这种说法，或者说是这种讨论，说是古代人要比现在人身体健壮些，或是说力气更大些。我们看古代的名将武器，动不动就是百八十斤，更有甚者，大几百斤。青龙偃月刀41千克，李元霸那个锤子甚至传说一千多斤，虽说古代斤数算法和现在多有不同，但是管中窥豹可见一斑。
当然这也只是一种说法而已，科学还没有给出一个确切的答案。但就金庸武侠来说，如果说天龙时期是末世，那大概就是鼎盛巅峰最后的尾巴，这种概念吧。
当地一个比较有文化的人
《天龙八部》已经金庸其他小说里武功最强盛的了，为什么还被天龙寺本因说是武学末世？
喜爱金庸无武侠小说的朋友都对于小说里面所描写的各色人物留有深刻的印象，不仅人物具有个性特点，很多人还是经典的侠客，这些人物形象深入人心。而《天龙八部》里面的英雄人物也给人们留下了深刻的印象，尤其是小说里面很多人物都有绝世武功，在现代人看来，金庸为我们描绘了一个无法想象的武林世界，而且《天龙八部》也可以称得上武功强盛的时期，可是让人们不解的是，小说里面的天龙寺本因却称武学已经渐渐步入了末世，这是为什么呢？
《天龙八部》属于金庸的早期作品，里面所描写的人物和武学都堪称经典，也是被看做是后来的小说中无法相比的武学辉煌时期。所以小说面枯荣大师认为武学已经到了末世的阶段让读者无法相信，可是仔细的去推敲也可以发现他的话确实很有道理。枯荣大师的这番话其实是在和之前的岁月进行对比，而不是我们所看到的武林盛世场面，从这个角度出发就可以明显的感觉出，《天龙八部》确实已经失去了武学辉煌时期应该有的风采了。
以枯荣大师为例，他属于大理段氏的后人，而他的一阳指当时已经无人能够超越，这样的枯荣大师虽然在很多人眼中都是武林高手，可是和他的先祖相比却不值得一提，他的先祖段思平的六脉神剑到了枯荣大师时期已经无人能练。另外慕容博虽然也有绝世武功，可是他也无法和自己的先祖相比，所以从《天龙八部》的故事发生作为起点向之前推算就可以明显的发现武学的没落和难以起色的先兆。
少林寺从创立开始达摩祖师可以称得上拥有武学绝学，而后来的就再难达到达摩祖师这样的境地了，有的只能掌握部分武功，虽然这些本事可以在当时横扫天下，但是和开始相比已经没落很多，后世的发展趋势也可以一眼望到底了，所以他所说的武学末世不无道理。
武林小说一般的创作都会结合当时的历史发展和时代背景作为主要的创作根源，《天龙八部》的故事发生在北宋时期。而真实的历史中侠客比较多的年代一般都是在汉朝时期，所以按照历史的发展趋势来看，到了《天龙八部》的时代，武学也会渐渐走向衰败，这也是历史发展不能避免的一种规律。
紫禁公子
金庸小说里武功最高的应该是牧羊女阿青《越女剑》
看鉴时代
枯荣大师其实是感叹大理段氏人才凋零，而不涉及到中原武林。中原武林还算是人才济济，当时乔峰慕容名头正盛（当时还不知道这两个名头都是外邦人），逍遥三老都还健在，不见得没人练得了六脉。以资质来说，天龙里的人物能练成六脉的，大有人在啊。
琦玉召唤师
独孤求败死了，达摩死了。。。就连天龙功夫创立者都死了。😂😂😂相比之下当然是最差。不过后期又出过黄裳。。。此后再无出过绝顶高手了。张三丰之后大家都以招数见长了，包括石破天无非也是练了很多剑招，比起以前动不动就用远程攻击内力高手，和剑法练到已经不需要招数，而是玄铁重剑木剑竹剑进阶阶段高手如何能比？？？
235188
只是高手多不代表最强战力很高前面的高手那个敢说比得上狗哥，狗哥生活的朝代应该是所有朝代最后武学不如其他时期但是最强战力的狗哥却是无敌的神仙一般的存在天龙时期武学只是多高手多并不是说他是天龙盛期就所有人档次高就想美苏争霸时期的美国能比的现在的，我国发达吗现在超级大国就一个但是现在的美国绝对可以吊打当年美国和苏联
叁船
老金的意思是汉唐时代把外族按在地上摩擦，当然是武学盛世，宋代是被外族按在地上摩擦，自然就是武学末世。
