《山海經》是出自我國戰國時期的一本奇書，之所以“奇”，主要基於兩個方面。首先是該書的成書情況不詳，誰人著作以及具體何時著成，至今仍舊是一個重大的歷史謎團。不過隨著現代研究的深入，不少學者稱《山海經》並非來自一人之筆，應該是由來自天南地北成百上千名文人和作者，在長達數百年內共同撰述和彙編而成，因為書中出現了幾十種不同的地方方言。
其次，《山海經》裡所記載的內容堪稱是“千古奇談”，從地理人文風俗，到各種神怪異獸，均極其詳盡的收錄於書中，而被後人稱之為一部“荒誕志怪地理學”鉅作。雖然，《山海經》給人以神乎其神的魔幻之感，但全書所記載的時代為上古時期，卻被世人所公認。
上古時代，在學術界一般指的是五千年以前的“三皇五帝”到夏朝建立的這段時期，由於太過久遠，古籍和史書對上古的記載多半摻雜著大量的神話和傳說。也正因為如此，神幻色彩濃烈的《山海經》成為了後人瞭解那段時期的“窗口”。然而，隨著現代一系列的考古發現，人們驚訝地覺得《山海經》“真實”得可怕！
讀過《山海經》的人，一定對書裡所記載的那種馱著太陽普照大地的太陽神鳥“金烏”，印象深刻。《山海經·大荒東經》中有提到，“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥；有谷曰溫源谷；湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
這裡講述了一隻名叫“金烏”的神鳥，每天從一顆叫“甘木”的樹上朝起夕落，背上馱著太陽“東昇西下”。而在《山海經·大荒南經》裡則記載有，“羲和者，帝俊之妻，生十日”，意思是在上古時期，帝俊和妻子羲和生了一個叫做“十日”的兒子，這個“十日”便是金烏每天馱在背上的太陽。
在上古時期，剛出現農業不久，人們對於太陽充滿著無限崇敬的感情，因為太陽象徵著“五穀豐登”，關係到整個人類的生息繁衍，因此流傳跟太陽相關的神話有很多。《山海經》裡馱日神鳥傳說影響甚廣，在後世的不少古籍比如《淮南子》以及諸多詩人雅士的筆下，均有被歌頌。
巧合的是，四川廣漢三星堆出土了一棵4米高的青銅神樹，其樹枝分為三層，上邊共坐落有10只青銅神鳥，象徵著“馱十日”。人們一度以為三星堆青銅神樹上的銅鳥便是最早的“馱日”神鳥金烏，直到後來浙江挖出一尊“雙鳳朝陽”圖騰。
這尊由象牙雕制的圖騰被發現於浙江的河姆渡遺址上，圖上刻畫有兩隻栩栩如生的鳳凰，一起在朝向環抱著一個太陽。據考古專家經碳十四檢測，得出“雙鳳朝陽”距今已有7000年左右的時間，遠早於三星堆的青銅神鳥，大致跟上古之神帝俊、羲和時期吻合。因此，考古界公認河姆渡這尊“雙鳳”才是《山海經》“馱日神鳥”的最早實物印記！
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