一綠浮芳

這首詩，是一個和尚所寫，這個和尚，就是南宋時期的僧人志南。比較遺憾的是，歷史上並沒有任何關於他的生平記錄。所以我們並不知道他姓誰名誰，經歷過什麼。作為出家人，一般情況下很難在史書上留下記錄，因為他們對於封建社會時期的政治和文化所能發揮的影響十分有限。加之出家人天性散淡，喜歡隱姓埋名的特點，在歷史上查不到他們的記錄也很正常。

宋朝年間比較有名的和尚是佛印，因為他是蘇東坡的朋友，而蘇東坡是宋朝歷史上最為有名的才子。佛印能夠在歷史上留下自己的印跡，是沾了蘇東坡的光。很顯然南宋年間的志南和尚，沒有遇到蘇東坡這麼一位朋友。但是從他留下的這首詩我們可以看出，他的才華或許比佛印還要高。佛印雖然出名，但是並沒有留下什麼膾炙人口的作品。

迴歸正題，“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”這句詩，出自志南和尚筆下的一首七言絕句《絕句·古木陰中系短篷》，全詩如下：

這首詞，收錄在清朝康熙年間的厲鶚這個人所編寫的《宋詩紀事》。所謂“唐詩宋詞”其實是後來才有的說法，清朝雖然小說流行，但是士大夫們普遍比較推崇宋詩。厲鶚順應潮流，編撰了這麼一本專門輯錄宋人詩歌的集子。這本書一百多卷，收錄了三千多首宋詩。

奇怪的是，在這三千多首宋詩裡面，志南和尚只有一首，就是《絕句·古木陰中系短篷》。憑藉一首絕句詩，短短二十八字，志南和尚就能在宋詩史上留下自己驚豔的一筆，可見他的才華非比尋常。和志南和尚同一時代的朱熹，對這首詩評價也非常高。

那麼志南和尚這首詩到底妙在何處呢？能夠引來歷代文人的陣陣掌聲。這首詩最大的特點，就是“清新脫俗”。

不要小看這四個字，詩歌發展到了宋朝，呈現出了衰敗之勢，為什麼呢？因為你能想到的寫法，什麼豪放派、邊塞詩、閨怨詩、田園山水、詠物言志等等，都被比你早之前的人寫過了。

而志南和尚的這首詩，就像詩中所寫，恰似一陣春風。它什麼都沒有，就是乾乾淨淨的白描，就像出家人的禪房一樣，簡單質樸，卻又意蘊無窮。

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

古樹參天，在樹蔭下的小河中，一個和尚搖船而來，緩緩地走下船，在一棵樹下拴好了船繩。杵著一根“藜杖”，慢慢悠悠地走過了橋頭，進入一條幽靜的小道。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

小道的兩邊種滿了杏樹，樹上開滿了粉白色的杏花，一陣風吹來，片片花瓣如同雨點一般跌落在衣服上，好像要打溼和尚的僧衣一般。遠處楊柳依依，清風吹來，讓人神清氣爽，沒有一點冬天的寒意。

朱熹寫《春日》，“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”。是一種視覺感受，但是志南和尚“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”所表達的春天，是一種觸覺上的春天。讀著這短短的十四個字，卻如同站在杏花樹下，如果春風拂面。視覺上，杏花雨下，春風吹來，觸覺上，你彷彿已經感受到了杏花落在頭上，衣服上。

志南和尚把春天寫活了。“杏花雨”沾衣欲溼不溼，“楊柳風”吹面似寒非寒。五彩繽紛，生機勃勃之中，我們通過這句詩，彷彿已經來了一次春日遠行。

END.

博書

這首詩的作者是南宋僧人志南和尚，記述的是在一場微風細雨的春天裡，詩人拄杖郊遊的事，寫了春風的溫暖，表達的當然是對大自然的喜愛。

要說妙呢，就妙在他對春的描寫與眾不同，當然，不止於此，我們慢慢說來，先看全詩：

《絕句》

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

第一妙

整首詩的前兩句是敘事，說詩人駕著一葉小舟，停泊到一顆古樹的樹蔭下，他把船系在樹上，拄著柺杖等上了岸，走過橋東，欣賞著無邊的春色。

第一個妙處：本來是自己年老體衰，需要拄著柺杖才能行走，但他偏說是柺杖扶著自己“杖藜扶我”，這就把柺杖擬人化了，它不再是一個工具，而是詩人的遊伴，並且是值得信賴的遊伴，有了這位老友相伴，詩人才得以駕舟出遊。

第二妙

這裡還有一處也很妙，那就是“橋東”。為什麼一定是橋東呢，橋南、橋西、橋北行不行？答案是不行！橋東跟橋其他方向風景有很大差異嗎？一個小破橋而已，能有什麼差異！

其實啊，在古代特別是詩詞裡，“東”經常就是“春”的同義詞，比如我們常在詩詞中看到東風， 實際上就是春風，因為只有春風是從東面吹來，《三國演義》裡面諸葛亮借東風是在秋冬季節，他卻借來了東風，所以周瑜才會認為他會妖術，要殺他。

既然是春遊，那麼肯定只能是“橋東”，換做西南北，情趣就完全不同了。

第三妙

這兩句寫景，眼前有杏花盛開，有楊柳依依，有細雨綿綿，但是他又不直接寫眼前所見，而是寫身體所感，把重點放在了“浴溼”和“不寒”上。

浴溼，是細雨綿綿，若有若無，滴落在杏花上，更添幾分嬌豔；不寒：是春風拂面，暖暖的，吹動著柳條輕輕揚起，更添幾分春色。輕巧的兩個詞，就把繽紛的春色渲染得十分生動。

你想想，如果春雨是大雨傾盆，如果春風是冷冽透骨，誰還有心思拄仗郊遊呢？

第四妙

這首詩最妙之處，在於它的與眾不同。

歷來詩人在寫春天的時候啊，要麼寫得非常“大”，比如白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，比如朱熹“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”，這份大，是包羅整個春天；

要麼寫得非常“小”，比如韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，比如杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，這個小，是春天的一角。

但志南這首詩，既有大“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東”，又有小“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”，他把兩種不一樣的春天結合起來了，從大處感受春天，再從小處品味春天。

這樣的春遊，才真正對得起大自然賦予世間的所有美好！

也可自話

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這句詩出自南宋僧人志南之手。關於這個志南和尚，史上沒有什麼記載，籍貫無考，生平不祥，畢竟是個方外之人。就這麼個名不見經傳的僧人，單憑一首七言絕句，驚豔詩壇。我們先讀這首詩：

古木陰中系短蓬，

杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，

吹面不寒楊柳風。

在一個陰雨綿綿的春天，僧人志南劃一條小船，“短蓬”就是帶蓬子的小船。靠岸後將小船系在岸邊一古樹上。可以想象，只有在西岸才可停靠小船。然後拄著木杖向橋東走去，杏花時節的細雨欲溼未溼，只能感受到潮氣。楊柳風迎面吹來，並不感到寒冷。

這首詩廖廖四句，二十八個字，讓人感受最深的就是兩個字：春雨時節的“柔美”。作者先用擬人化手法，讓人們知道，他手裡握著的不是生硬的木杖，而是一隻體貼周到童子的手，攙扶著他過了橋東。這表現出了作者出遊時心情的娛悅。

後兩句是神來之筆。“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”春天裡的細雨，似下非下，若有若無。看不見，摸不著，沾衣欲溼未溼，只能感到絲絲涼意。這和朱自清先生筆下的春雨：“像牛毛，像花針，密密地斜織著。”這兩種寫法極為相似。再加上後一句“吹面不寒楊柳風”，一個“欲溼，一個“不寒”，表現了春雨時分的柔美。

作者通過細膩的觀察，刻劃了細細雨絲，柔柔柳風，一絲一縷，見微知著。襯托出了作者春雨中踏青的娛悅心情，正是此詩的精妙之處。

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這是南宋僧人志南和尚的詩。志南和尚生平不詳，寫詩的名頭也不大，但因為這一首詩，把自己的名字載入了宋代的詩史。

這兩句詩，妙就妙在作者對春天與眾不同的感受。

寫早春的詩有許多，對早春的感受也各有不同，志南和尚以一個僧人的身份，對春天的感受充滿了禪意，這才是這兩句最妙的地方。

詩的 開頭兩句寫詩人的行蹤，首句，斑駁的古木、濃密的樹蔭，潺潺的溪水、輕巧的篷船。這幅畫面，不由讓人心生清涼，幽靜，忘卻塵事，禪意油然而生。

第二句，虯曲的藤杖、古樸的小橋和悠閒的老僧，構成一幅悠然自的的遊春圖。

“杖藜扶我過橋東”，我與柺杖物我兩忘，融為一體，這不正是禪宗崇尚物我合一的禪境嗎？

在滿眼滿心都是禪意的老僧眼裡，早春是一幅怎樣的景色？

第三句，走到小橋的東邊，詩人看到了杏花在煙雨中悄然綻放，那杏花煙雨欲沾人衣而不溼，真是令人無限愜意；

第四句，堤岸兩邊的楊柳，在和風中搖曳，那楊柳和風，吹在人臉上清涼而不覺寒冷，真是善解人意。

這兩句，以一個禪者眼光看到早春的美景：早春的杏花煙雨、楊柳和風，沾人衣而不溼人衣，吹人面而不寒人面，真是善解人意。大自然把最美的給了人，可惜的是，人往往被理性的頭腦、知識的觀念佔據了思想，結果處處都去追逐、去較真，是發現不了這個世界的美的，人只有超脫塵世的外物利祿雜念，才能感受到大自然的最美饋贈。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。

生活並不缺少美，缺少的是我們感受美的一顆禪心。現在正是楊柳婀娜，杏花嬌嬈的季節，讓我們也放下世俗中的塵世煩憂，用一顆充滿禪意的心，感受一下“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風“的最美早春吧。

煙花三月09

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”出自南宋僧人志南之手。該詩並沒有題目，僅以“絕句”二字流傳至今。志南只是改僧人的法號，其生平已不可考，其作品留名於世也就僅此一首而已。但是僅此一首，便讓其留名宋朝詩壇。

《絕句》全詩如下：

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

一首沒有“書生氣”的詩

仔細讀過全詩便可發現，對比於詩壇名家作品，該詩全篇用詞樸實無華，文字沒有刻意雕琢的痕跡，質樸而又自然，一句話說就是沒有“書生氣”。整首詩就是描寫一個老和尚在初春小雨中的見聞，結合詩者的身份，倒是真的符合一個出家人的心緒，所見皆是景，心中了無情。一個出世之人，自然視一切皆來渡我。

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”是全詩的點睛之句，也是千古名句。這兩句詩主要描寫了春天的兩種事物：春雨和春風。但是秒在詩人並未直接描寫這兩種事物的特點，比如詩中描寫春雨，多以紛紛、潤等詞以突出春雨的綿柔；描寫春風則多以輕、拂等詞以突出春風的和煦。

沾衣欲溼杏花雨

志南則藉助衣和杏花這兩種事物，從側面反映春雨的纏綿。春雨沾衣說明雨是細的，飄在空中，不疾不徐沾於衣上，別有一番情趣。杏花和雨這兩種景物放在一起你會想到什麼？當然是杜牧的那首：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。還有溫庭筠的《春日雨》：細雨濛濛入絳紗，湖亭寒食孟珠家。南朝漫自稱流品，宮體何曾為杏花。等等。

杏花景物一處，便知要有春雨，細雨滋潤杏花使得杏花更豔，而杏花滿枝也反映春雨不急，何其妙哉！

吹面不寒楊柳風

春風又綠江南岸的春風在詩句中被認為是春天的使者，自古便有春風和煦之美稱，更有李白的：春風爾來為阿誰，蝴蝶忽然滿芳草。但是詩人並未直接描寫春風，而是藉助楊柳這一特殊春日景物反襯春風的和煦。

楊柳柔自然會讓人聯想到春風的輕，所以才有“拂提楊柳醉春煙”的名句。風拂楊柳，卻拂面不寒，自是一幅春日景象，美哉！

志南的詩源自於其“出世”的身份

志南的這首絕句以清新為特點，自然愜意為精髓。全詩用詞樸實，不刻意雕飾，但又手法巧妙，使其在書生氣十足的詩壇中脫穎而出。

這也多半與詩人的身份有關，自古詩人在出世與入世的選擇中都模稜兩可，以入世的身份寫出世的詩總是缺了點自然，多了點刻意，比如王維的田園詩。而志南本身就在世外，自然也就更加淡然，面對自然之景，那就是真的在欣賞，沒有入世與出世選擇的雜念，當然也就更加純粹。

漂流的亞特蘭蒂斯

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”是宋初詩人.僧志安（宋詩紀事作僧志南）的絕句《古木陰中系短篷》中的詩句。

《絕句·古木陰中系短篷》

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

在高大的古樹陰下拴好小船；我拄著柺杖，迎著春風，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。濛濛細雨中，感覺不到衣衫的溼寒；杏花在雨中，顯得更加清純豔麗。那拂動楊柳的微風，輕拂著我的面頰，感到無比的舒爽愜意。

詩句中的“欲溼”和“不寒”，表達了作者完全陶醉在醉人的風景中，感覺不到衣服溼和麵頰的寒。也暗含著雨的細小和春風的和煦。其意境深遠，妙手天成。

詩句中“杏花雨”和“楊柳風”更是妙筆生花，雨似乎專為杏花而下，風好似專為楊柳而吹。也暗喻雨的細，風的微。原來這雨、這風是“杏花”和“楊柳”的陪襯。作者整個身心都融化在這迷人的春景裡。

戈壁灘上的駝鈴

南宋無名僧人，用28個字描繪出一幅畫面，最後兩句話令人回味無窮

每天讀宋詞

現在是農曆二月，仲春時候，天氣已明顯轉暖，而春雨已是這段時間的多情客，每天如約而至，六甲番人走在街頭，看著行人或撐著小傘，或乾脆讓細雨灑落頭頂，突然就想起“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”。

在數千年詩歌史上，志南並不算很有名氣，甚至連生平事蹟都未曾留下，只知道他是南宋的僧人，但收錄在《宋詩紀事》卷九三的這首《絕句》卻非常有名，堪入宋詩十大佳作，原詩如下：

這首小詩只是描述了一個出行的片段，更像是一首律詩的前半段，頭兩句較為平淡，交代了詩人的行蹤，“短篷”是指有篷的小船，詩人搖著短篷到一棵古木旁邊，系船上岸，拄著藜做的柺杖過橋東那邊。

絕句並不好寫，僅用四句詩就要給讀者留下深刻的意象，所以很多時候不得不“於無生處聽驚雷”，這首《絕句》正是如此，因為頭兩句平淡無奇，更顯後兩句的詩意盎然。此時的春雨如酥，潤物無聲，想來詩人的心情是非常愉悅的，所以他借用了這個季節的“杏花”，陸游晚年曾有名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，無法確定志南是否讀過陸詩，但或許他應讀過南唐潘佑的《失題》，其中有“誰家舊宅春無主，深院簾垂杏花雨”，又或許詩人恰好看到身邊有杏花盛開，所以用“杏花雨”，總之這個詞是很有美感的。

唐人幾乎將各種春雨景象寫盡了，很多時候宋人只好借用意象重組，但這首絕句卻難得地描繪了“沾衣欲溼”的美好畫面，沾衣欲溼，而其實衣裳並未溼透，著一“沾”字可見雨之細微，著一“欲”字而意猶未盡。

“楊柳風”也稱為“柳花風”，是清明後花信風，此處指春風，也可能剛好河邊有楊柳依依，詩人直接引用楊柳景象，楊柳枝拂來的和風已不再有冬天的寒冷，吹在面上實在令人心曠神怡啊。

這首小詩在宋代已倍受推崇，和陸游同時期的朱熹曾評價“南詩清麗有餘，格力閒暇，無蔬筍氣”，“予深愛之”。

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六甲番人

古往今來，描寫“春天”的詩句也非常之多。有杜牧的“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”，有王維的“人閒桂花落，夜靜春山空”，還有韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等等。讀之無不欣喜，又有一種明快、喜悅之感。

但是以作者之見，以上詩句雖然各有妙處，也各有境界，但是也不能稱之為寫春的“妙極”之作。唯獨有這麼一首詩，並非出自名家大家，但卻有非常獨到的藝術價值。

那便是出自南宋詩人志南筆下的一首絕句，詩的名字也沒有，目前考證的只有“絕句”二字。詩人一生作品非常之少，傳世的只有這一首。但是也正是這僅存的一首，奠定了他的地位。

嚴格意義上講，志南並不是一位詩人，他是南宋的一位僧人。志南生平不詳，名字也無從考證，志南是他的法號。志南的生活狀態也已不可考，他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風頭那麼前。

但就這短短的一首詩，以及其對早春二月的細膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。也成為後世公認的，描寫“春天”最美的古詩。

南宋·志南·《絕句》

這首詩的前兩句寫詩人行蹤，以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虯曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成一幅渾然天成的遊春圖。

尤其是“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合一的佳境。其實是詩人拄著柺杖過橋的動作，卻被詩人比喻成“杖藜”扶著他過橋的場景。

這首詩最為人稱道的是後兩句，“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”造語疏清，給人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。

那杏花煙雨，欲沾人衣而不溼，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。

對於這首詩的評價，宋朝著名詞人姜夔，在《白石道人傳說》中有記載：“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”而縱觀志南這首絕句，不說理，也不說禪，卻極有禪趣，本詩可謂是自然高妙！

志南的這首詩，語語清淳，從容不迫，在寫景時充分注意了春天帶給人的勃勃生機，富有情趣，由不得宋朝理學大家朱熹，也十分喜歡，對其也有高度讚賞。

讀者們，關於志南的這首“絕句”，大家有怎樣的看法和見解呢？歡迎評論區留言哦~

文史道

這兩句詩出自南宋詩人志南，也稱僧志南或釋志南。看名字就知道，他是一位出家人，俗稱“和尚”。出家人也是名詩人的，我知道兩位，一位是李叔同，一位則是志南先生。志南先生的這首詩跟他的身份很貼近，寫得清麗脫俗。

絕句

古木陰中系短篷

杖藜扶我過橋東

沾衣欲溼杏花雨

吹面不寒楊柳風

這首詩的大意是：我把小船系在古木參天的樹蔭中，拄著柺杖過橋，三月的天上下起了濛濛的細雨，穿行在杏花林中，迎面吹來的風輕撫著楊柳，一點也不覺得寒冷。多麼詩意的畫面，一個人春遊的細節寫得栩栩如生。我們不由得感嘆詩人的雅興，下雨了也絲毫沒有退卻的意思，還一個人拄著柺杖過橋去欣賞風景。

這首詩有幾個出彩的點。一是“杖藜扶我”，將柺杖擬人化，寫得活潑有趣，不落俗套。二是“杏花雨”的表達。杏花綻放，天空下著小雨，而且是那種似有若無的雨，達到的效果是“沾衣欲溼”而未溼，細節的描摹精緻入微。另外“杏花雨”我還有另一解答，即杏花紛紛揚揚飄落而下的場景，為什麼又說“沾衣欲溼”呢？將杏花比作雨的虛寫。三是“楊柳風”的表述。三月的風穿過樹林，輕輕柔柔的，吹在臉上卻並不寒冷。

詩歌有極強的現場感，讀來感覺已然身臨其境。但是詩歌僅僅是在表達一個人閒遊的心情嗎？或者說他僅僅是想表達一個人熱愛春天熱愛大自然的情懷嗎？我看未必，一個人能夠靜下心來在雨中欣賞風景，心境必然是放鬆而舒適的，心田也必然沒有負累和牽絆，正所謂清心寡慾，安然於人世間的得失以及現有的種種美好。人生最好的狀態不就是如此麼？志南老先生超脫於凡塵，能夠寫出這樣的詩也就不奇怪了。

關鍵字: 文化 楊柳風 沾衣