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沒有比邏輯思維更為高級的思維方式。邏輯思維是各種思維的基礎！是各種思維方式的目的，是各種思維進行自我檢驗的工具，各種思維必須有邏輯性才能發生作用！所以，邏輯思維貫穿於人類所有思維的過程！
當然，各種思維是並行不悖的，沒有哪個可以替代哪個的說法，做什做事就需要什麼思維。這正如各行各業不可相互替代一樣。
尺有所短寸有所長。具備領導能力的人，有系統思維、全局思維，但是涉及但具體工作，他們的思維能力還不如具體的員工。
人的大腦是思維的載體。每個正常的人都具備思考的能力，都具備各種思維的潛在能力。但是思維會受所學知識和經歷影響。沒學過技術，則技術的思維不會很發達。沒做過領導，則系統能力和全局思維發揮程度也有限。沒有做過生意，則商業思維會比較遲鈍……
判斷一種思維是否比較高級，我認為可以從思維對人類各種活動的促進程度和使用的頻繁度來考慮。邏輯思維是人類智商和情商的表現。它往往能讓我們通過推理獲得新的知識，並且能帶我們去發現探索各種未知的領域。可以說，人類社會發展至今，都是邏輯思維的強大功能在發揮作用。所以目前為止沒有比邏輯思維更高級的思維方式。其它意思的思維方式都是邏輯思維的派生！
比如說，系統思維，講究的是整體考慮。那麼整體考慮的目的是什麼呢？是要把事情做成，讓整個集體機體更好地發揮統籌的功能作用。這樣就能做到提高效率，減少浪費，從而提高效益。所以你看，邏輯是目的導向，而系統思維只是順著這個導向保證這個目標實現的工具而已。而且，各種思維作用的發揮，也必須使用邏輯思維這個工具來檢驗其有效性和可行性。
我們人類可貴之處在於我們有自由意志，有情感喜好。這就讓我們的言行有時候不會遵守邏輯。但這是個人生活習性和自由所致。儘管如此，不妨礙邏輯思維的應用。一個人只要想做成事情，必須嚴格遵守邏輯性！以邏輯性做導圖，才能集中精力，減少浪費(時間和精力等)，從而讓自己的每次行動變得有目的性，變得有意義。
愛因斯坦說過，邏輯能把我們從A點帶到B點，想象力能把我們帶到任何一個地方。他強調的是想象力的重要性，但是我們反過來理解，想象固然重要，但是如果僅有發散的想象，而沒有集中的邏輯，你的想象將難以落到實處。離開了邏輯性，其它什麼思維都會是空想而已！切記！
英漢語言文化教育應用
談一下個人的視角，思維方式有很多種，比如邏輯思維、水平思維、系統思維、以終為始的思維、借假修真的思維，等等。
更多的時候，這些思維方式是不同的。
比如產生創意的時候，水平思維會比【邏輯思維、系統思維】更適合。
比如整頓創意的時候，顯然邏輯思維更適合。
比如要把創意變成一個產品時，系統思維就更適合了。
思維方式，很多時候是不同的。
那麼有沒有比邏輯思維更高級的思維方式呢？
任何單一的思維及思維方式都是不足的，如果有比邏輯思維更高級的思維方式 ，那就是採取多種思維方式的思維複式框架。採取多種思維方式去掃描我們所思考的事物。
認知框架
《中華文化中微妙的智慧思維方法》
現在，大部分人只知道西方人的邏輯思維方法。但是不知道我們中華智慧中有無數的智慧的方法。
舉幾個例子來說。不過呢，我們應該瞭解，現在的人喜歡用思維這個詞。但是中華古老的智慧，喜歡用：觀這個詞。
一、直覺與邏輯不二觀
中華的文化中不怎麼有邏輯。但是為什麼我們總是看不到中國的文化中有邏輯的思維呢？
第一個原因我們囿於西方文化邏輯的形式，來看待中國文化中的智慧方法就沒法弄清楚。中國文化中的邏輯，能直覺放在一起。所以它的表現方法就與西方人相左。
舉個例子，《易經》的思維中，他們有沒有這方法嗎？按照一定的方法，能夠觀察天地萬物萬象，對於一切事物能夠抽象歸類，這裡面就有概念的思維方法，最後他也能夠形成絕對的理念。八卦陰陽，這是絕對理念的體現，首先是觀察萬事萬物形成的概念，最後，能夠達到絕對理念的層次。
中國的文化中，如何把邏輯與直覺合會顯用起來的？首先我們應該瞭解，對於直覺西方人他是沒法應用的。西方的文化如此發達，但是對人的直覺還是沒法來真正的瞭解。
其次我們要了解開啟直覺的方法，這裡面有什麼奧妙，有什麼意義呢？直覺就是我們本心的妙明作用，開啟直覺，就能顯現我們本性的妙德，每用一次就能提升我們本性的境界。西方人沒法應用這種直覺的方法，也就是說他們沒法提升我們人本性的境界。
西方人沒法引用我們本性的這種真空立體的直覺作用，所以他們沒法瞭解意識與客觀事物的真正關係。所以西方人他們強調要客觀，但是他們研究萬物的時候，最終他們又會落入唯心主義。
為什麼西方人的客觀研究到最後成了唯心主義？
西方人研究人研究宇宙，研究來研究去，最後還是落在唯（妄）心主義層次。就是說他們沒法找到根源，沒法認知實相。
科學的方法去強調客觀。他們要把人獨立於客觀事物之外。但是他們最後為什麼有落於唯心主義呢？
意識是人大腦對客觀事物的反映。這說的很好。但是對於我們先前一時的意識大腦反應，也包括了意識過去經驗、知識、情感的積累的認知反應。
科學家們常年的引用計算機電腦，他們用這種形成的意識狀態，來觀察我們的宇宙，這已經是唯（妄）心來認知當前的客觀事物了。
對於我們現在的宇宙，化學家，物理學，宗教家，他們的反應是不一樣的。宇宙是一個為什麼？每一個學科的認識會產生不一樣的結果呢？
西方的文化科學宗教哲學三位分而存在，他們能夠統一起來觀察宇宙嗎？
那麼在我們這個地球上，有沒有這樣真正的智慧的方法，能夠徹底的瞭解宇宙的實相？這是後話，在以後的研究中我們再來討論。
所以我們看到我們在一直提倡學西方人的邏輯思維方法。但是我們從來沒有討論，這種思維方法的侷限性。西方有的哲學家也認識到這一點，比如說尼采。但是這個問題一直存在著，西方人沒法解決。
西方人還是引用這種思維的方法來研究客觀事物，很多問題他都不能究竟，造成了太多的危機，還不知道原因在哪裡。
這種思維的方法沒法打開了無窮無盡的妙德來參與對客觀事物的瞭解。最重要的問題在於這種思維的方法會讓人迷失在客觀事物之中。
二、物質精神與本體不二觀
西方人的思維永遠是二元對立的。意識與物質就是一種二元思維的存在。
西方人不瞭解超越這種二元思維的實際理地。在西方的哲學中，他也有這個相仿的概念：本體或者叫本質。西方人永遠不明白這個本體，就在這個意識與物質的現象之中。
因為西方人的思維是二元對立的，所以他沒法瞭解意識與物質的對立當中這種本體。
西方人沒有智慧的方法，能夠基於這個本體，對意識與物質進行互為的一體觀察。
西方人更加沒法來建立意識物質這兩者與本體之間的不二智觀。
我們可以看到西方人對於物質與精神與本體都會研究，問題的根本在於他們沒法把它們統一起來。
這種缺陷就是西方人的思維是二元對立的，他的研究必須不斷的分科研究。分科就是對一些專業的研究，對意識也進行專業的研究，對本體也進行抽象的思維，本來是一個實相，但是西方人卻分成了無數的方法來研究，他們沒法把這些方法融合起來，所以他們的這種方法永遠不能瞭解實相，到達實際理地。
這就是說對於人，對於天地宇宙萬物，在西方人那裡將會永遠是個謎。
是不是這樣，我們看看西方人的總結，看看至今的科學，看看他們的哲學，他們對人的本質，對於宇宙萬物的實相，就是一個永遠沒有答案的存在。
二、人與神不二觀
我們要來把握東西文化，尋找他們可同一個源頭。
是從西方人打開中國人的大門，我們中國人向西方學習，總是用西方的觀點來觀察中華的文化，這是一個自我矮化的過程，這也是一個不斷丟棄古老智慧的過程。所以到今天我們中國人已經太不瞭解古老智慧的奧妙。
我們今天的中國人不會運用古老的智慧來解決我們當下的現實的問題。
我們也不會用古老的文化來開啟我們自己本身的智慧之門。所以我們討論中華古老的文化都是變成學術性的研究。
如果我們運用古老的智慧來開啟我們本有的之光，我們有了智慧再來進行東西方文化的比較效果絕對不一樣。
我們現在進行的東西方文化的觀察，基本上用西方的觀點來觀察中國的古老智慧，所以我們到今天還沒法瞭解中華古老智慧的奧妙與西方文化不同之處。
西方的神學，西方人也已經瞭解到這是人內在的神性的外化。他們這樣的方法最後道出了人與神的對立。
但是中國的文化中，人與神不二。人內在的妙德完全可以把握，把握了自己內在的妙德，這個人就成為覺悟的人，可以稱為真人聖人、神人、佛、菩薩。這就是說神聖佛不是別的什麼，是能認識了自己本有之光，開啟了自己無窮妙德的呈現之名。
中國的文化的根本，就是教人從一個普通的人到一個究竟覺悟的人。這就是中國文化的一個顯著的。特性，首先了解了自己，然後再來了解天地宇宙萬物。中國的每一個文化大系統都是建立在對人的本質的究竟瞭解上建立起來的。
現在的西方人對人本質還沒有認識，西方人也沒法開啟人本有的妙德來認知宇宙萬物。
西方人的宗教哲學科學，沒法認識人的本質。而中華的文化能夠認識人的本質，由此而建立了各大文化系統。
中華的文化認識到人的本質，能夠開啟人的妙德來認知萬物。認識人的本質就是把握了人的神性妙能，這屬於宗教的內容。開啟人的妙德認知萬物這屬於科學的內容。在唯心與唯物，在表象與實相之間，在物質與真空之間，成就的不二智慧機制，這屬於超級智慧哲學的內容。
西方的文化宗教哲學科學三分，但是我們看中國的每一個文化系統它裡面都具備宗教性，哲學性，科學性。
我們今天來討論觀察東方文化與西方文化的差別，不僅僅是學術的研究，而是我們應該來發現裡面的奧妙，建立現代的應用體系。
我們發現中華文化中智慧的奧運的方法，首先來開啟我們自己的本有之光來觀察東方文化與西方文化，這樣研究這是我們這個時代正確的方法。
我們不能跑這幾十年不變的方法來研究東西方文化，這樣的話我們太沒有創造性了。
我們要通過了解東方文化與西方文化，瞭解它們是同一個源頭。我們把握這個源頭來進行創造，這樣我們這個時代才有自己的大思想家，大哲學。
三、萬法歸源的思維
歸源
在這個信息無比繁多的時代，只有中華的古老智慧才能彰顯微妙之處。無論世間多麼繁雜，無論科學的知識再怎麼爆炸，用我們古老的智慧來觀察萬法就能歸源。
古人最高的境界就是萬法歸源。萬法歸一，無窮無盡的萬象世界，他們只有一個源頭。我們找到這個源頭，就能把握一切事物。用一法來把握一切萬法萬象。
西方的科學家要尋找萬物統一場理論，西方的哲學家也有絕對理念這樣的概念，但是如果說他們要找到很難。
但是中國人，中國的祖師們早就能夠做到這種程度。通過智慧的觀察觀察自己的信心，觀察自己深層的意識，獲得了大智慧，就能來觀察天地宇宙萬物歸源。
你在用什麼模型來理解世界？
中國古老的智慧有無數的思維的奧妙。再舉一個例子：中和之觀
中國人提出了中和之道，這裡面有奧妙。
這個奧妙為了便於理解，我們就用西方的話來說。中國人怎麼來觀察事物的方法，是基於對人本質的瞭解，對於意識本質的瞭解，對於大腦奧妙的瞭解，對於人與天地宇宙萬物關係的瞭解。
西方人的思維為什麼是二元對立的？因為他們通過觀察事物的表象，發現事物的二元對立。但是西方能不能把二元對立化成一元。化成一元，就是在另一個更高的層次上運化。西方人不會這種思維的方法，所以他們只能採取另外的一種方法，比對立的事物的兩邊各各研究而分之，故有分科之學。
所以中國的智慧向全世界流佈，靠的是智慧的方法，靠的是對人與天地宇宙萬物規律的實相究竟。
現在的中國人還沒有真正意識到我們中華文明的高度，所以我們現在的學術文章，大家都說要按照西人的方式謀事來進行，這樣的話我們怎麼努力都不能研究出超過西方文化思想的創新，所以我們的中國現代很少出大思想家，大哲學家，大科學家，我們現在的中國也沒有聖人出現
圓拙
比邏輯思維更高一層的思維有三種，分別叫強盜思維，噴子思維，鍵盤俠思維，當你帶著邏輯思維去跟這三種思維理論的時候，我敢保證你輸定了，因為人家不講邏輯，人家憑感覺，你能有他們自我感覺良好嗎？
比如天天宣揚神的，說信則有不信則無，你說這跟信不信有啥關係，不合邏輯啊，他會強盜式的說你沒有智慧，不夠謙卑。然後你再說我學歷也不低啊，而且經常看很多書籍，他會用鍵盤俠式思維說你看那些都沒用，看聖經就夠了，它包含萬事萬物的哲理。然後你說既然上帝無所不能，他能製造一塊他舉不起來的石頭嗎？這個不符合邏輯呀？然後他就會用噴子思維說你們都是惡魔，學了東西靜想些無用的東西，只會挑人毛病，然後會理直氣壯的說上帝憑什麼製造這種石頭……然後你就只能默默的用毛巾擦一把臉上的吐沫星子，失敗的離去。
總之，邏輯思維是一種講道理的思維，但有句話說的好，秀才遇到兵，有理說不清，你跟不講理的用邏輯思維肯定就不行了，跟他們打交道要用更先進的三種思維，他再無理指責你說的道理不對的時候，你就告訴他，你不夠謙卑，不夠虔誠，沒有智慧，告訴他信則有不信則無，這就是名揚江湖的以彼之道還施彼身。
星空偃
比邏輯更高一層的思維是智慧，比智慧更高一層的是信仰。中國人常拿智慧嘲笑邏輯，前幾天于丹老師還舉了個"三八二十三"的小和尚例子。信仰不用介紹了，至高無上，至尊無上。
普凡4
有 邏輯思維是線性的 還有一種跳躍性的思維靠的是日積月累的經驗 閱歷和思考出來的直覺思維。但直覺思維只能用在邏輯思維不管用的地方比如這東西好吃不好吃 你對某種顏色的偏愛等等
用戶5781446554390
全知思維 不需推斷 直接看到所有的關係 可以參照 你瞬間一眼就看到迷宮大圖
邏輯思維只能線性的慢慢推。
也可以參照畫畫，在畫畫面前，邏輯思維被抽象思維和想象力碾壓
蘇寧文化
搞創造發明不能全靠邏輯思維，邏輯思維沒有創新，它是創造的絆腳石。人工智能完全可以邏輯思維。只有邏輯思維人類不可能發展到今天。比邏輯思維更高級的是非邏輯思維。但值得注意的是它的每一小步是邏輯思維，所以比邏輯思維高級。
cx1944
基本思維不超過三個，一分，一合，一循環。
人類你真能
邏輯學是一種好的思維，還有一種基於大數據的統計學思維也不錯，不能說更好，都不錯。
