財神趙公明
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為雷部將帥和五方瘟神之一。又為正財神，司掌世間財源。
趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。
轉發請財神爺保佑
買賣求財，能使之宜利和合。
但有諸事，可以對神禱，無不如意。
武財神的由來和職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上！
當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神蹟，但只是司土下冢中事，或是瘟神。
元明之間，趙公明的神蹟才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下週至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。
《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶！趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運！
元朝、明朝間的《三教源流搜神大全》說趙公明終南山人氏，秦朝時避世在山中，虔誠修道。漢朝張道陵天師在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒保命解災，成為道教的重要護法神！
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農曆正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。
1. 最早見於晉代，時為督鬼之神人。
晉幹寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。
晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。
梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，闢斥諸禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》雲：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
2.元明時期，趙公明演變為財神
元明時《三教源流搜神大全》雲：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3. 趙公明之前世淵源
《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師昇天後向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波知府王璡《琅琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。
王璡，世居琅琊天台山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。
中國民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。有“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。”
然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。
考各地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。
據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陝西終南山人。晚於《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時琅琊趙公明為姜太公所封之趙公明
《典籍實錄》和《琅琊金石輯注》：趙公明為堯時琅琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。
第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一託生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被姜太公所殺，而後封神。
第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，琅琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。
齊地琅琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。
“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第三，王璡《琅琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《琅琊金石輯注》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬曆（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地琅琊一帶之傳說。
第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地琅琊一帶乃方仙道之源頭。天台山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，琅琊天台山趙公明當為姜太公封神之趙公明。琅琊天台山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。
中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陝西終南山與琅琊天台山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。
趙公明於秦代出生在趙大村。傳說出生時在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分讚賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以後，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了鉅額財富。有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明不但賙濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪高道，精研道理修得正道。趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇蹟，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。
趙公明的本事之所以不被史家注意，未寫入官修史書，原因一是封建制度下只注重皇家和將相的歷史，忽略或漠視趙公明這樣處於中國民間的傑出人物。二是封建社會以農為本，重農抑商的思想，由秦代延續到清代，使伐木工人出身的經商奇才趙公明不為主流社會認可。三是封建社會流行無商不奸的俗念，上層社會認為經商者的地位低賤。四是中國封建生產關係中，自給自足的自然經濟形成超穩態的社會慣性，經商的空間十分狹小，從商者十分有限，使趙公明的經商理念僅僅流傳在中國民間。廣大民眾認為財富需要保護神，創造財富需要精神偶像和財神引導，敬奉趙公明為財神。五是封建正統的儒家思想始終處於主導地位，排斥修得正道後被道教封為神仙的財神趙公明文化。
趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。
趙公明的形象，在晉朝幹寶的《搜神記》中，是專替上帝勾取人命的鬼將。晉朝戰亂年代，人的生命時刻受到戰爭威脅，因有那樣的社會背景，才委屈趙公明專司索命。在陶弘景的《真誥》中，趙公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。戰亂年代，瘟疫流行。趙公明職責隨之增加並轉移。
隋唐時《三教源流搜神大全》中，記五位瘟神：隋開皇十一年（591）有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。元明時的《列仙全傳》中趙公明是八部鬼帥之一，率鬼給人間施以痢疾。
明代《道藏》、《封神演義》一掃趙公明身上的鬼氣、瘟氣，給趙公明注入滿身神氣，原因是明代經濟發展，作坊出現，創造財富和積累財富成為人們的普遍自覺追求。道教封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。專司金銀財寶，迎祥納福。使人宜利和合，發財致富。率領招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚邇益（姚少司），統管人間一切財富。趙公明的正財神地位得以鞏固，得到中華民族的廣泛認同。
文字記載的趙公明主要見於宗教類書籍，又見於平話、小說、詩歌、劇本（見專節）、圖畫雕塑、辭書及相關著作，擇其要者略述於下。
晉代幹寶的《搜神記》中描寫財神趙公明的形象是後世的底本。南朝齊梁間道士陶弘景纂集的《真誥》書中，對趙公明的事蹟、職責略有擴展。隋唐時成書的《三教源流搜神大全》中，對趙公明的形象有所豐富。寫道：“趙公明得道於終南山，被尊為道家大神，屬威猛將吏。……被授正一玄壇元帥……驅雷役電於宇宙，呼風喚雨於乾坤……”。元代成書的《武王伐紂平話》，勾畫了趙公明神話傳說的基本輪廓。
明代編纂的《道藏》譜錄和記傳類中，收錄有趙公明的許多資料。明代成書的《封神演義》中描寫的趙公明的故事，強化和充實了趙公明的形象。清代顧張思在《風士錄》一書中說：“財神又稱趙公元帥，姓趙名朗字公明。秦時得道終南山，被道教奉為財神……”清代無名氏寫有傳奇小說《黃河陣》，進一步豐富和展開了有關趙公明的故事情節和細節。清朝乾隆十四年編修的《周至縣志·古蹟》記載：“財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明廟。”此後歷代縣誌均有記載。
詩歌和道情中也有歌唱和描寫趙公明的作品。如清朝乾隆初年周至縣的縣令鄒儒寫有《詢趙公元帥墓》一詩：“飛鳥春行過趙村，低徊往事悄無言。周時碑誤稱秦代，廟貌人訛說墓門。何處有壇留故跡，誰曾見虎擾平原。……”
《辭海》上說：“財神，相傳姓趙名公明，秦時得道於終南山，道教尊為‘正一玄壇元帥'。亦稱趙公元帥趙玄壇，秦時避亂，隱居終南山。其像黑麵濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱‘黑虎玄壇。'傳說能驅雷役電，除瘟禳災，主持公道，求財如意。”
《中國大百科全書·宗教》上說：“俗祀財神為趙公明，亦稱趙公元帥，趙玄壇。相傳為終南山人，秦時避亂，隱居終南山。精修得道，能驅雷役電，除瘟剪瘧，去病禳災，買賣求財，使之宜利。神像頭戴鐵冠，一手舉鐵鞭，一手持翹寶，黑麵濃須，身跨黑虎，全副戎裝。……俗以三月十五日為神誕，祀之能令人致富。中國民間奉祀，或於正月初去財神廟敬祀，或在家迎接財神貼子，或在店堂由人裝扮的財神登門。”
在《毛澤東選集·中國社會各階級的分析》一文中說：“這種人發財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤。”第10頁註釋說：趙公元帥是中國民間傳說的財神，叫趙公明。《魯迅全集》中也有關於趙公明的議論。
趙公明，亦稱“趙公元帥”。如今道教主要把他作為財神來供奉，但他同時也是道教的護法四帥之一。蓋因其曾為祖天師張道陵守護丹室，後來中國民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。關於其來歷，前已有介紹，其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
趙公明為道教中的神明，稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵所化生。姓趙名朗，字公明，與鍾馗是老鄉，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，上天命趙公明為其護法，並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇，所謂玄壇，即道教之齋壇。趙公明因而被天帝封為“正一玄壇趙元帥”，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。
趙公明在《封神演義》中成為財神，是源於元明朝之間的《三教源流搜神大全》。《大全》所描繪趙公明形象為:頭戴鐵冠手執鐵鞭，面黑而多須，跨虎。這正是後世所供武財神趙公元帥的典型圖像。書中又稱其授正一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。又稱他能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病鑲災”，功莫大焉。據此，道教又將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將。
中國民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。
中國歷史上關於趙公明財神的傳說很多，有的說他是終南山人，商朝武官……有的說他是氐羌人，叫雜谷明，是淘金能手……晉代幹寶《搜神記》中，趙公明是冥神，是收瘟布疫的五瘟神之一；元代《三教搜神大全》中，趙公明是頭戴鐵冠，手持鐵鞭，黑麵多須，胯黑虎，剪惡揚善的神人；趙公明亦是雷神，是四元帥之一……
事實上，趙公明是青城大面山爍羅鬼國大巫師，在傳說中的西蜀六大鬼國中，爍羅鬼國最為強盛。漢末，張道陵入川，在青城山收服六大鬼帥，趙公明隨張道陵創立了道教，擔任道教正一玄壇元帥，職守庫廩錢糧，負責巡山守護丹壇。
趙公明羽化後，大面山改稱趙公山，人們在山上築趙公明衣冠墓，稱公明墓地為王玟嶺，王墳嶺旁有趙公祖廟。歲月滄桑，趙公山上的宮觀廟宇受到損毀，現僅存祖廟殘基石刻；趙公山至今尚有趙公明得道的“一捆柴”、趙公明修真悟道的瓊樓仙室洞，趙公明設壇驅邪、除瘴的古銀杏，古祭臺遺址，有趙公明的結義姊妹金霄、銀霄、玉霄三霄墳。
中國民間普遍祭祀趙公明，大概是明代中葉或稍前開始的，其主要原因就是“買賣求財”是他專司的主要職責之一。所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑而濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚 之類。據清人顧祿《清嘉錄》卷三記載：吳地以陰曆的三月十五日為趙公明的生日，每到此日，人們都要謹加祭祀，財神或立廟祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀財神最為普遍，河北《陽原縣誌》雲：“財神，各商家各供於號中。每歲正月，為財神特別祀期，如民家之祀天地然。每歲二月十八日，亦獻戲酬之。
閱讀更多 紫薇居士Crapemertle 的文章
