“絲綢之路”一詞最早出自德國地理學家、東方學家費迪南•馮•李希霍芬於1877年出版的《中國—我的旅行成果》，這條道路也被稱為“綠洲絲綢之路”或“陸路絲綢之路”。在這條道路上，“絲綢”無疑是中西方貿易中最靚麗、也最重要的主角。
中國的織錦、綾、羅、絹、紗、綺等通過絲路商隊運往西域，轉銷至巴克特里亞、粟特、貴霜王朝以及更遙遠的羅馬帝國，並對西方世界產生了深遠的影響。公元三至四世紀，中國的養蠶、繅絲技術傳入西域，又經西域傳入波斯，西方開始生產新式的西域錦、波斯錦等。受西方織錦的影響，中國絲綢開始出現具有西方審美情趣的紋樣。唐代絲織業發達，以斜紋緯錦為標誌形成一種新體系，並大量吸收外來紋樣，形成雍容華貴的大唐風格，產品行銷全世界。
漢晉“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦衾，是中原地區官營絲織作坊專為地方王侯織制婚禮用錦，證明了漢晉時期中原王朝與西域國家之間的密切關係，1995年出土於新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M3。它由兩幅各寬48釐米、完整的“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”錦縫合而成，單層無襯，圖案為變形雲紋和茱萸紋循環排列。
“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦衾·四庫全叔拍攝
同墓所出漢晉“長樂大明光”錦褲，為女性墓主人衣著，以“長樂大明光”錦作褲料。據同出的“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”錦衾推測，尼雅遺址1號墓地M3的男性墓主應是某代精絕國王，女性墓主當為其王妃。
“長樂大明光”錦褲·四庫全叔拍攝
“長樂大明光”錦褲局部·四庫全叔拍攝
“長樂大明光”錦褲局部·四庫全叔拍攝
同墓所出漢晉黃藍方格紋錦袍，則是男性墓主人衣著，以黃藍方格紋錦為面，白絹為裡，款式為典型的中原風格。
黃藍方格紋錦袍·四庫全叔拍
黃藍方格紋錦袍局部·四庫全叔拍
黃藍方格紋錦袍局部·四庫全叔拍
東漢“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，1959年出土於新疆民豐縣尼雅1號遺址431號墓，這是一座夫妻合葬墓。此枕因用“延年益壽大宜子孫”銘文織錦縫綴而成，因而名之。墓主人是東漢時期西域鄯善國居民，少數民族特徵十分明顯。縫製雞鳴枕所用織錦來自中原地區，用雞鳴枕隨葬也是受中原地區喪葬習俗的影響。
“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕·四庫全叔拍
1995年新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M8出土了一件大名鼎鼎的絲織類文物：“五星出東方利中國”錦護膊！該護膊是漢式織錦最高技術的代表。織錦上織有隸書“五星出東方利中國”星佔祈瑞文字。
“五星出東方利中國”錦護膊·四庫全叔攝影
同墓所出另一殘片與護膊用錦可以確定屬於同一織物，上有“討南羌”三字銘文。經復原，可將“五星出東方利中國討南羌”連讀。公元前61年，趙充國用兵羌地，漢宣帝賜書：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。”此件織錦可能是這一軍事行動的見證。
“五星出東方利中國”復原圖片·四庫全叔攝影
這名男子的遺體，1995年出土於新疆尉犁縣營盤墓地M15，死者25歲左右。
營盤男子·四庫全叔攝影
頭枕雞鳴枕，面帶麻質面具，面具有三層麻布粘糊成人面形，前額貼飾長條形金箔片。
營盤男子·四庫全叔攝影
下頜及四肢用淡黃色絹帶託系纏繞。
營盤男子·四庫全叔攝影
內著淡黃色絹袍，外著紅地對人獸樹紋雙面罽（jì）袍，腰繫眷質腰帶，上垂掛香囊、帛魚，胸前及左手腕處各置一件冥衣。
營盤男子·四庫全叔攝影
下身穿絲繡闊褲筒的合襠長褲，
營盤男子·四庫全叔攝影
足穿絹面貼金氈襪。
營盤男子·四庫全叔攝影
隨身衣物中除了來自漢地的絲綢製品外，最令人矚目的是紅地對人獸樹紋雙面罽袍。
營盤男子·四庫全叔攝影
罽袍整體紋樣體現出古希臘、波斯兩種文化相互融合的藝術特徵，是西方製作的精品。
營盤男子·四庫全叔攝影
由於該墓在墓地中規格最高，推測墓主人可能是來自西方的一位富商。也有學者認為他是當時西域諸國之一的墨山國的貴族。
營盤男子·四庫全叔攝影
北朝對羊燈樹紋錦，1972年出土於新疆吐魯番阿斯塔那M186。錦上的主體花紋表現的是古代中原地區上元節火樹銀花不夜天的情景，表明中原地區上元節之夜張燈結綵、普天同慶的習俗在北朝時期已經傳播到了西域地區。
對羊燈樹紋錦·四庫全叔 拍攝
這件北朝對羊燈樹紋錦，1972年出土於新疆吐魯番阿斯塔那M169。織錦保留有幅邊。圖案為在聯珠紋圈內織有牽駱駝人物或獅子，人物和駱駝之間織出“胡王”二字，整個圖案採用對波形式，描繪的是牽駝過河的場景。這塊錦無論從上面看還是從下面看，都會有一反一正，完全一樣的牽駝圖案或獅子圖案。聯珠紋、獅子題材都是西方文化因素，從“胡王”二字推測，這類織錦當是在高昌生產的，專為胡人王族所織造。
對羊燈樹紋錦·四庫全叔 拍攝
1983—1985年青海省海西州都蘭縣熱水墓群出土了唐代纏枝花卉紋繡鞍韉。鞍韉指馬鞍和馬鞍下面的墊子，這件鞍韉的布料以黃色絹為地，用白、棕、黃、綠、藍等色絲線以鎖繡工藝繡出豔麗的唐草寶相花紋樣。
纏枝花卉紋繡鞍韉·四庫全叔 拍
同墓群出土唐代黃地卷草團窠對獅紋錦，絹上團窠由四組卷草環組成，環中為相對作搏鬥狀的兩隻猛獅。
黃地卷草團窠對獅紋錦·四庫全叔 拍
同墓群出土唐代黃地團窠太陽神紋錦，這種以太陽神為母體圖案的織錦對研究東西文化交流有著重要的史學價值，也為研究邊疆少數民族與中央王朝之間的關係提供了寶貴的實物資料。
黃地團窠太陽神紋錦·四庫全叔 攝影
同墓群出土唐代聯珠對鳥對羊紋錦，為錦幡殘片，主題紋飾為對鳥和頸部帶綬帶的對羊，類似公元6-7世紀中亞、西亞常見的裝飾。團窠內對鳥、對羊相向而立，屬於獨特的西域風格。
聯珠對鳥對羊紋錦·四庫全叔 攝影
同墓群出土唐代瓣窠靈鷲紋錦，織錦黃地，圖案為八瓣花環式，環中為一展翅正面直立的靈鷲，頭部似有頭光，鷲腹部中央有一裸體蹲踞狀的人物形象。該織錦有濃郁的西方文化因素，應與古羅馬拜占庭時期的文化有聯繫，屬於西方織錦。
瓣窠靈鷲紋錦·四 庫 全 叔 拍 攝
唐代聯珠豬頭紋錦覆面，1969年出土於新疆吐魯番阿斯塔那M138。覆面織錦上的野豬頭形象來自波斯薩珊藝術，豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受崇敬。公元七世紀中葉以後，隨著伊斯蘭教在中亞等地的傳播，這種被伊斯蘭教視為不潔之物的豬頭紋樣的織錦圖案逐漸消失。
聯珠豬頭紋錦覆面·四 庫 全 叔 拍 攝
唐代聯珠豬頭紋錦覆面，1973年出土於新疆吐魯番阿斯塔那M191出土。它原為褥子邊，由四塊拼對而成。平紋，主題圖案為騎馬狩獵紋樣。這種紋樣是唐代絲綢常見的裝飾紋樣。該絹圖案左右對稱，屬於夾版消色印花，充分體現了唐代印花絹織造的高超藝術。
聯珠豬頭紋錦覆面·四 庫 全 叔 拍
最後放一件唐代三耳陶罐，1985年出土於新疆喀什市亞吾魯克遺址。
三耳陶罐·四 庫 全 叔 拍
陶罐耳部與口沿地之間貼塑有人物頭像，腹部淺浮雕有9個不同形態的人物頭像。
三耳陶罐局部·四 庫 全 叔 拍
每個人頭像外為環形聯珠紋，人物頭戴寬簷帽，深目高鼻，滿臉濃密鬍鬚，形態各異，具有西域古代人物形態特徵。
三耳陶罐局部·四 庫 全 叔 拍
注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注2：文字參考展覽說明等。
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