金兵圍汴京時，張邦昌力主議和，與康王趙構作為人質前往金國，請求割地賠款以議和。靖康之難後，被金國強立為“偽楚”皇帝，歷時一月。金撤兵後，遜位還政趙構，但迫於叛國時輿壓力，終被賜死。
我們要想明白為什麼趙構非殺張邦昌不可，首先我們得先回到那個時代，站在那個時代人的角度去思考問題。
首先，中國自古就追求一種法理性，我們先不管這個法理性他科不科學，但時人都信這個，比如秦朝當時還十分流行五德學說。五德認為秦朝為水，周朝為火所以秦朝才能統一週朝的領土。畢竟水克火，所以五行中水對應著黑色，所以秦始皇便將黑色定位國色，不僅龍袍朝服是黑色的，連秦朝的帝王旗幟都是黑色的。這是為了加強其法理性。
到了後期呢，禪讓則成為了法理性的一種延伸，漢朝禪讓給魏，魏則禪讓給晉。都是為了得到法理上的認可。而宋朝則不然，宋朝其實天生法理性就不足。首先他繼位的法理性就不足，其次更重要的是，他沒有傳國玉璽！作為一個大一統王朝，宋朝首開沒有傳國玉璽。於是也被稱為白板皇帝。
而說到南宋的由來，我們都知道，是因為金朝攻陷了汴梁，剩下的一堆人逃到南方建立的小朝廷。而在金朝扶持傀儡張邦昌的時候，做了一件特別不地道的事情，他是讓宋朝皇帝禪讓給張邦昌的，也就是說，就如同漢禪讓魏，魏禪讓晉一樣，從法理上來說。張邦昌的偽楚才是北宋的正統繼承者，因為他是從皇帝手中接過的天下，而南宋，一沒有傳國玉璽，二不是輔國太子。三從血緣上也很難有說服力。說白了就是從法理上趙構並沒有當皇帝的資格。
而張邦昌呢，我相信他的確沒有當皇帝的野心。金軍一撤，張邦昌立刻大赦天下。呂好問勸張邦昌還政康王。王時雍，徐秉哲，卻告誡他騎虎難下，還政必無善終。但是張邦昌還是毅然還政，獻大宋國璽，立康王，請宋哲宗元祐皇后垂簾。並在手書中闡明
“所以勉循金人推戴者，欲權宜一時以紓國難也，敢有他乎？”可見其人之心。 但是張邦昌想的太簡單了，北宋禪讓於偽楚，也就是張邦昌，張邦昌再還位於南宋趙構，好像乍一聽沒什麼，可趙構仔細一想不對啊，從法理上來說，就等於我趙構的皇位是你張邦昌這個偽皇帝給我的，所以，按法理來說，趙構的皇位是名不正言不順的。所以從這個方面來說，張邦昌必死，趙構殺掉他以視自己的皇位與張邦昌無關，自己不是受張邦昌的恩惠。
所以歸而總之。張邦昌的死，從他決定還位南宋時就已經註定，不會因為某個人或某些人的想法改變而改變。
閱讀更多 文淵君 的文章
