馬克·吐溫說：“善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。”
善良，像一顆綴在葉尖的露珠，或許它很小，但它仍能滋潤花朵的盛開；
善良，像一座原野之外的茅屋，或許它破爛，但它仍能庇護旅人的風雨；
善良，像一縷和煦宜人的微風，或許它柔弱，但他仍能撫慰離人的心靈。
01
善良，是一個人的本性
人之初，性本善。善良是一個人最初的本性，然而隨著我們年齡的增長，經歷過太多的事情之後，人心總難免會蒙上塵埃，心境變得不再澄明，我們越來越不相信“好人有好報”之類話語。
但其實，這份不信任，也不過是對現實的無奈和控訴。當好人做多時，別人總認為你軟弱可欺；做好事時，總會吃些小虧；幫助別人時，卻會難以被人理解……
當經歷一次次現實的打擊之後，即便是信念還算堅定的人，也會對“好人有好報”這類觀點產生質疑，逐漸變得冷漠，不想管閒事。
但不知你可曾聽過諾貝爾和平文學獎獲得者特蕾莎修女說：
“即使你是誠實和率真的，人們可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還是要誠實和率真；你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做慈善。”善良不該有過多的目的性。我們選擇幫助別人，是源於一顆慈悲之心。
這只是為了給那些遇到困難的人看到人間的溫暖和生存的希望，並不是為了追求回報或名利才會去做善事的。
但行好事，莫問前程。即便遭受欺騙，我們仍要一如既往地選擇善良下去。
02
善良，是最高貴的體面
曾經有人做過這樣的測試：
國外有人將一百美元放在了正在公園長椅上熟睡的流浪漢，當流浪漢醒過來之時，發現旁邊有一百美元錢就非常開心，於是，他決定將這一百元錢用來買枕頭和毛毯。但在這個時候，一個滿臉愁色的人來到了這個公園，流浪漢見他如此，便上前詢問不開心的原因。原來是這個人的兒子得了病，他現在正為醫藥費所煩惱，流浪漢瞭解完情況後，便抱著枕頭與毛毯離開了。沒一會功夫，流浪漢又回到了公園，但他的毛毯和枕頭卻不見了。然後他便拿出了一百美元給了那個為醫藥費發愁的人，並對他說：“你比我更需要錢”。原來，流浪漢將枕頭和毛毯都退了，換錢幫助這個人。 其實，一個人的高貴，不該由地位和金錢來決定，而是由一個人的人品和善良來衡量。
衣裝華貴，卻總是粗言爛語，沒有教養，如此看來卻只會遭人嫌棄，避之唯恐不及；地位崇高，卻暗行奸宄之事，只想著自己，卻不知“多行不義必自斃”，為自己埋下禍根。
佛家常說：“我們不因出生而尊貴，而是因為行為而尊貴。”
我們不能光看外表的包裝，而是通過他們的行為，看到真實的靈魂和人品。
你若善良，即便窮困潦倒，亦是靈魂閃光的“星星”，帶給人們柔和的溫暖；你若善良，即便衣衫襤褸，亦是墜落凡塵的“天使”，希望喚醒人性的光輝；你若善良，即便身處深淵，亦是敢於屠龍的“勇士”，挺身擊潰世間的虛偽。
03
你的善良裡，藏著你的福報
《六祖壇經》上說：“一切福田，都離不開心地。”
善良之種長出福氣之果。你有多少福氣，全看你播下的善種。
100多年前的一個下午，在某英國鄉村，一個農夫救起了一個溺水的英國貴公子。
幾天後，老貴族登門拜謝，但農夫拒絕了厚禮。他說自己救人只是出於良心，並不圖回報。
老貴族感其恩德，敬其善良、高尚，決定資助農民兒子去倫敦上學。
這次農夫接受了，因為讓兒子接受教育是其一直以來的夢想。
多年後，農夫兒子從倫敦聖瑪麗醫學院畢業，後因發現青黴素而獲1945年諾貝爾生理學及醫學獎，成為全世界家喻戶曉的人物。
他就是亞歷山大·弗萊明。
而那個貴公子，後來在二戰期間患上肺炎，最終依靠青黴素而得以痊癒。
這個貴公子，就是丘吉爾。
無論是老農夫，還是老貴族，都因自己的善良之舉而給自己的後代甚至自己的國家積下了福報。
一善之舉，德澤四方，福澤後世。善良之人，行善良之舉，多出於一顆善良之心，並不想著日後要何等回報。
然而人在做，天在看，其善舉自然會被上天所銘記，累積下的福報，日後自會惠澤到自身。
如《太上感應篇》中所說：“吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。”
你的福報，全隱藏在你的善良裡。
哲學家羅素曾言：“在一切道德品質中，善良的品性是世界上最需要的。”
我始終要相信，善，是我們最初的本性，是最有力量的情懷，也是道德修養的最高體現。
無論多麼艱難，多麼孤獨，這都是我們不該忘卻的品質，是我們應該堅守的高尚。
心懷善念，世界必然會溫柔待你。紅塵之中做個善良，只問自心，不問得失，必然一路芬芳。
閱讀更多 景賢國學 的文章
關鍵字: 善良 英國 諾貝爾生理學或醫學獎
