許多宗教雖然重男輕女，但是到最後還是歸到女性身上去了。像道教最後最大的是瑤池聖母，是玉皇大帝的媽媽。天主教最崇拜的是聖母。在佛教，最為大眾所依的觀世音菩薩，是以女身度眾生的。這都是代表了母愛。
佛法素來講平等，但是在戒律和規炬上，對女性還是有等差的，有平等中的差別。尤其是講到修行，女性就必須先修到能夠轉成男身，才能成佛。一般素來是這麼說，唯一不同的，有幾本經典，一是《維摩詰經》，還有一本是很少見的《佛說月上女經》，以女身而成佛，與釋迦牟尼佛問答，為佛所默然認可。第三本經是唯識法相宗最重視的《勝鬘夫人經》。這幾本經真正講到男女平等。……
中國禪宗的叢林制度還是依佛的戒律，是重男輕女，因此禪宗同其他宗派大寺廟的規矩一樣，沒有比丘尼當方丈的。過去沒有比丘、比丘尼合住的廟子，叢林就更不可能了。比丘尼廟子的方丈，還是由比丘掛名出任，但他本人不來。比丘尼的叢林，極少有開堂說法的，所以比丘尼還是要去比丘的廟子聽法，聽完就走。比丘在天黑無法趕路的情況下，才准許到比丘尼的廟子掛單，但只准在大堂上打坐，不可入寮房。
禪宗有位比丘尼，法號叫末山，她認為自己大徹大悟了，可以當方丈，就開堂說法。這在當時是革命性的一件事，在禪宗語錄以外的記載上，很多人像趙州和尚這樣的大禪師，對此事都反對，其中有位灌溪和尚就去找末山尼，態度非常桀傲不馴。小尼姑通報了，末山尼就讓人去問灌溪，究竟是為遊山玩水而來，還是為法而來。灌溪答，當然為法而來！而且如果問法輸了的話，自願在你的廟上作園頭（就是管菜園的），種菜三年供所有人吃。於是末山即刻開堂，打鐘擊鼓，召集眾人上殿。末山尼升座，就與灌溪展開對話。他們開始說的一些我們就略過不提，灌溪問：如何是末山景（末山是地名）。答：「猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖前。」這句話很平凡，末山風景就如此，就是不露頂。……末山尼氣派大，她說自己已經成就，不露頂了。灌溪聽了就再問：如何是末山主？就是舍利弗問天女的問題。末山尼就答：非男女相。灌溪跟著問：何不變去？末山尼就大聲罵，不是神又不是鬼，變個什麼？灌溪就跪下來拜，等於承認末山尼是大徹大悟了，也規規矩矩地在廟外搭了個蓬子，作了三年園頭。
——南懷瑾先生《維摩詰的花雨滿天》
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