聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
從五行、五體、五質、五常去認識人的素質
若量其材質，稽諸五物。五物之徵，亦各著於厥體矣筋勇色，青，血勇色赤，中動外形，豈可匿也忘其在體也，木骨、金筋、火氣、土肌、水血，五物之象？也五性者，成形之具，五物為母，故氣色從之而具。五物之實，各有所濟五性不同，各有所稟，稟性多者則偏性生也。是故骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也木則垂蔭，為仁之質。質不弘毅，不能成仁。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也火則照察，為禮之本，本無文理，不能成禮。體端而實者，謂之貞固；貞固也者，括之基也土必吐生，為信之基。基不貞固，不能成信）。筋勁而精者，謂之勇敢；勇敢也者，義之決也金能斷割，為義之決，決不勇敢，不能成義。色平而暢者，謂之通微。通微也者，智之原也。水流疏達，為智之原。原不通微，不能成智五質恆性，故謂之五常矣。五物，天地之常氣，五德，人物之常行。
[註釋]
象，即象徵的意思。
弘毅，是《論語》上所說的德性。《論語·泰伯篇》雲：留於日，士不可以不弘毅，任重而道遠。仁；已，為己任，不亦重亊！死而詹已，不跡遠乎！
文理，是苟子所說的德性。《荀子·禮論篇》雲：熟知乎禮義文理乏所養情也。又云：文理繁，情用省，是禮之隆也；文理省，情用繁，是禮之敵也。文理是區別等級的禮節。
貞固，是所說的德性。《周易。上經》雲：“貞固足以於事。《古今圖書集成·學行典》雲：“貞固者，知正之所在而固守之，所謂知而弗雲者也，故足以為事之幹。”貞固即堅決固守。
勇敢，是《禮記》上所說的德性。《禮記·聘義》雲：“有行之謂有義，有義之謂勇敢，故所謂貴手勇敢者，其貴能以立義也；所貴立辱義者也，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也；故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也。”勇敢就是敢手被正義之事情。
暢，通達。
通微，就通達精妙的意思。《漢書·匈奴傳》雲：臣聞六經之，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰，二者皆微。微即微妙、幽深。
五質，指的是弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等五質。
[解析]
前面講了元一和陰陽，這裡再講五行。所謂五行，是指木、火、土、金、水。劉邵以五行說明人的五個結構，即骨、氣、肌、筋、血等五體，再由五體的性質象徵人的五質，即弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等五質，又以之象徵人的五常，即仁、禮、信、義、智等五常，通過彼此象徵來認識人的性格品質。
因為木對應人的骨，所以積之為木骨；因為火對應人的氣，所以積之為火氣；因為土對應於人的肌，所以積之為土肌；因為金對，腳應為人的筋，所以積之為金筋；因為水對應於人的血，所以積之為水血。
隨後，劉邵又用骨、氣、肌、筋、血等來說明性質，跟五質、五常之間的關係。如有柔性，就具有弘毅的性格，而弘毅的性格就是仁之質；如清純，就具有文理的性格，而文禮的性格就是禮之本；肌體如結實、雄壯，就具有貞固的性格，而貞固的性格即是信之基；筋若有勁，就具有勇敢的性格，而勇敢的性格就是義之決；血色若平暢，就具有通微的性格，而通微的性格即是智之原。
五常指的是仁、義、禮、智、信雲：五常者何，謂仁義禮智信也。仁者不忍也，施生愛人也，義者宜也，斷訣得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨見前聞不惑於事；覓微者也，信者誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等五質具有恆常之性。
五行對五德的表現方式
五常之別，列為五德。是故溫直而擾毅，木之德也溫而不直則懦，擾南不毅則剉]i剛塞而弘毅田，金之德也剛而不直則決，弘而不毅則缺。願恭而理敬，水之德也[願而不恭則悖，理而不敬則亂；寬慄而柔立，土之德也寬而不慄則慢，柔而不立則散；簡暢而明砭，火之德也簡而不暢則滯，明而不砭則翳。雖體度無窮，猶依乎五質人情萬化，不可勝極，尋常竟源，常在於五，故其剛柔明暢，貞固之徵，著於形容，見乎聲色，發乎情味，各如其象自然之理，神動形色，誠發於中，德輝外耀。
[註釋]
溫直而擾毅：溫直為溫和而正直，擾毅是和順且果斷。
剛塞而弘毅：剛塞指的是結實，而弘毅是宏大、果斷。
願恭而理敬：願恭是厚實而禮敬嚴謹；而理敬是理智而尊敬。
寬慄而柔立：寬慄是厚實、忠誠，柔立是柔弱卻能自立。
簡暢而明砭：簡暢是簡明而順暢，明砭是明確指出錯誤。
形容，即形體容貌。
[解析]
緊接前段五行，可以象徵五體、五質、五常，也可以成為表現道德的條件，因此就用木來象徵溫和正直和順果斷的道德，剛毅宏大的品德，理智而尊敬的素質。用土來象徵忠厚而嚴肅，柔弱卻能自立的品德，簡明通順地指出過錯的美德。
下面解釋五德。
（一）金德：剛強而結實，宏大而果斷，剛強而不結實，剛容易斷裂；宏大而不果斷，則容易有缺失。
（二）木德：溫和剛正謙遜果斷。溫和而不正直就容易變成懦弱的人；謙遜而不果斷，則容易遭挫折。
（三）水德：厚實而嚴謹，知理而尊敬。厚實而不嚴謹就容易遭謬論；知理而不尊敬，則易造成混亂。
（四）土德：忠厚而嚴肅，柔弱但能自立。忠厚而不嚴肅的話，則易鬆懈；柔弱而不能自立則容易散漫。
（五）火德：簡明而順暢，簡明而不順暢就不會有進展，若不能明確指出錯誤，即不能針砭的話，就會模糊不清。
由五行個五質一一五體一一五德一一五常，從中我們可以體會出人的性情上有比較大的改變，而這種變化表現在人情世故上有能幹和不能幹之分。這些可用金水土木火來表現，這是識人的基本知識。
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