蘇嶺閣
伏羲與女媧的傳說，其實經歷了一個漫長的衍化過程。
中國古史記載的伏羲，其實有兩個源頭。
第一個源頭是先秦時期楚國帛書中出現，那裡的伏羲為創世神，是天地初開時就誕生的神靈，與女媧、雷神、華胥氏都沒有關係。
第二個源頭是華胥氏之子伏羲。相傳華胥氏之女前往雷澤，踩了大腳印，於是懷孕生下一子一女，男的為伏羲，女的為女媧。
有關華胥氏的記載最早出現在《列子》中，但是沒有提到女媧伏羲是兄妹，記載二人是兄妹最早是出現在唐末五代時期。
古史中的女媧也有著多個源頭。
最早的女媧是造人之神，後來又出現了女媧補天的故事。
在早期的史料記載中，伏羲、女媧是各自獨立的一方神祇，二者並無關係。
大約在是先秦兩漢時期，由於方士的興起，五行觀念的傳播，對於中國神話也有了很大的改造。人們漸漸將兩個大神往一起靠。後來才有了伏羲、女媧是兄妹的傳說。
那麼，伏羲、女媧手中拿著的為何是規矩？
那是因為“無規矩不成方圓”。秦漢時期認為，規矩代表禮儀制度，是伏羲、女媧兩位天帝指定了禮儀，讓天下百姓從此有了倚仗，從此可以區別與禽獸，知道羞恥，知道什麼可以做，什麼不可以做。
伏羲衍化八卦的說法其實源自宋朝。宋朝有一位易學大師名叫邵雍，在他寫得《皇極經世》中，提到伏羲衍化八卦，並且將其命名為先天八卦，把周文王衍化的八卦，稱之為後天八卦。
這個說法出現得很晚，並且，古人認為禮法才是第一位的，因此，漢唐以來的伏羲女媧畫像，都是手持規矩，而非八卦、五色石。
葉之秋
新疆阿斯塔那唐代古墓出土了“伏羲女媧圖”，畫上伏羲在右，女媧在左，下半身交纏，周圍畫著日月及滿天星辰。女媧右手拿圓規，左手拿四支算籌，是種古代做數學計算的工具，左手搭在伏羲肩上。伏羲左手執矩，是一種直角尺，也叫曲尺、角尺，右手拿著一個木匠彈墨線的墨斗，右手搭在女媧肩上。
吐魯番阿斯塔那在唐代是高昌國的地盤。“伏羲女媧圖”一般都是畫在麻或絹上，然後用木釘釘在墓室頂部，面朝下邊的死者。關於這樣的畫，推測認為伏羲、女媧身體交纏表示交媾，圓規和矩表示規矩以及天圓地方，是原始的宇宙觀。還有說這幅圖表示陰陽相合，是人性的體現，表示繁衍子嗣，整幅畫表示了天人合一等等。伏羲女媧圖在古代的不同時期都有，畫面內容也往往有區別。值得注意的是伏羲女媧圖出現在墓室中，似乎在表達生死往復，人類繁衍的思想，希望死者昇仙。
至於為什麼不是伏羲手拿八卦圖、女媧手持補天石，顯然那是另一個神話體系裡的事。伏羲畫卦的故事裡並沒有女媧什麼事；女媧補天的故事裡也沒有伏羲的責任。但關於人類的生息繁衍，有一種觀點就認為是伏羲和女媧同為燧人氏和華胥氏的子女，在人類即將滅絕的時候兄妹成婚才讓人類得已繁衍下去。
沅汰
題主說的應該是這副畫像吧，1965在新疆吐魯番高昌遺址出土了三十多幅這種《伏羲女媧圖》，這些圖保存的比較完好一般都是畫在麻布和絹帛上，用幾個木釘固定，懸在墓室的頂部，畫面朝下，正對者安葬者的臉。
針對題主的問題我們先來看看畫裡都有哪些內容：畫中左邊的是女媧，右邊是伏羲。女媧左手持著圓規，左手搭在伏羲肩上，手裡拿著的是四支算籌，就是最早的幫助計算的工具，類似後來的算盤。而伏羲左手持規矩，右手繞過女媧的肩膀拿著一種難以辨認的工具，其實這是墨斗，做木器時使用的工具。女媧伏羲，下半身交纏在一起，就可以看出，這幅圖的主要意義就是表達“陰陽”、“繁衍”、“天人合一”、“宇宙”的這些抽象的概念。畫的寓意和象徵物都是一陰一陽，相互對立。
而你說的八卦、補天石，其實在畫中也有表現。這幅畫的最上方，很明顯是太陽。最下方是月亮，古人認為貓頭鷹都是夜間活動，所以在月中繪以鴞面代表月亮。而畫的周圍佈滿的星辰。這些表現是不是和八卦代表的宇宙非常契合。其實八卦圖在歷史中也在不停的演變，我們今天看到的八卦圖不是它最初誕生的樣子。
這副畫中還有一個有意思的地方，女媧和伏羲沒有明顯的性別特徵，只能從女媧臉上塗有胭脂，伏羲眉間點有硃砂看出性別。而太陽和月亮的外形也極其相識。也可以理解為陰和陽，生與死既對立又統一的宇宙觀，生死觀。
最後有留一個小小的彩蛋，畫的右下角有一個拖著尾巴的彗星，會不會就是女媧娘娘遺落的人間的補天石呢？
孫小美YZS
女媧和伏羲手裡拿的直尺和圓規？其實，這也不是，首先看看這幅圖從哪出來的，那是墓裡，不是蓋在死人身上，就是畫在墓頂上，他們是誰呢？一個是東王公太昊伏羲，另一個是西王母少昊女媧。伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。據史學家考證，古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。《山海經》曰：“女媧之腸化為神，處粟廣之野。”郭璞注：“女媧古神女帝，人面蛇身，一日七十變，其腸化為此神。”文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關係，女媧故里也應在古成紀(天水)範圍內。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。上身是人頭人身，一件短裙下面就是兩條蛇一樣的身體，也可說尾巴。這形象正是伏羲、女媧的形象。
再看看這個圖，這伏羲女媧在什麼地方呢？那是在天庭，為什麼這樣說？你看看這他倆頭頂太陽☀，腳踩月亮🌙，這也是陰陽結合，最原始的八卦理念，四周有很多星辰⭐。意思是說：人死了就昇天了，來到伏羲女媧身邊，成為神仙，為什麼說到西方極樂世界去？就是這個原因。這是死者和他家人對人祖的無比崇敬，也是死者和家人的美好願望。
至於他們手裡拿的，據《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執規司春，南方之神炎帝乘離執衡司夏，西方之神少昊乘兌執矩司秋，北方之神顓頊乘坎執權司冬，中央之神黃帝乘坤執繩司下土。”東方之神太昊伏羲，也可以說是東王公，手裡拿的是規；西方之神少昊女媧，也就是西王母，手裡拿的是距，太昊就是伏羲，少昊也就是女媧了。《周髀算經》上卷記載：“昔者周公問於商高曰：‘竊聞乎大夫善數也，請問昔者包犧（伏羲）立周天歷度——夫天可不階而升，地不可得尺寸而度，請問數安從出？’商高曰：‘數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。’”作為妻子的女媧從屬於伏羲，伏羲執規、女媧執矩的圖像意義，大概是“圓出於方，方出於矩”的體現，即遠古母系氏族的尊卑關係。
中國龍165597889
首先，伏羲和女媧的形象主要是以圖像的形式出現在壁畫、帛畫、磚畫等之中，其中以漢畫像石中出現的最為頻繁。
出土的漢畫像石中，伏羲和女媧手中拿的不只是規和矩。
目前能看到的二者手中拿的物件有日月、規矩、芝草、玄武、星宿符號、羽人等等。比如 2002年在河南省洛陽市新安縣磁澗鎮裡河村出土一批漢代壁畫空心磚裡就有《女媧月象圖》和《伏羲日象圖》。
其次，伏羲和女媧作為祖先崇拜和生殖崇拜的形象產物，成為了陰陽的象徵，所以手中所持之物必然也是陰陽、生死等的代表。
這也就是為什麼很少會出現女媧黃土造人、伏羲造八卦同時出現的形象（當然這只是基於目前出土文物的大致情況，並不能絕對地說這樣的形象不會出現）。
究其原因，大概是與當時盛行的陰陽思想有關。顧頡剛先生在《秦漢德方士與儒生》中就曾經說“漢代人的思想骨幹，是陰陽五行。無論在宗教上，在政治上，在學術上，沒有不用這一套方式的。”
在漢代，陰陽五行是當時社會的主流思想，伏羲女媧一般作為對生對立的形象出現，手中所拿的物件也成為了陰陽思想的象徵。
在古代中國傳統文化中，天地代表著陰陽，類似乾坤代表著陰陽與剛柔。而在古代傳統中，規為畫天，矩為量地，規矩就是代表天地的符號，也就是陰陽思想的表現，出現在伏羲女媧形象中也就成為了必然。
紙不語
規矩是古代木匠築城師用的畫方畫圓的工具，伏羲和女媧的像拿著這兩樣工具，其實就是說明築城建房是從伏羲女媧的時代開始的，而建房築城恰恰是人類開始以家庭為單位居住的時代，根據《上古神話演義》的研究表明，其實百姓的婚姻禮制也是在伏羲女媧時代開始指定，因此規矩還有禮制的這個含義，就是規範人類的行為，標誌著我國先民從伏羲女媧時代開始進入到異姓婚姻時代，擺脫了原始的群婚亂婚的制度，開啟了人類的文明時代。所以，後人給他們立像時就以手持規矩。至於補天和八卦，應該是後人的傳說。並非歷史的實事。所以，目前發現發掘出來的伏羲女媧像都是手持規矩的。
南山守望
看看古人怎麼說先。《淮南子》有裡說：執規而治春， 執矩而治秋。治春者叫太昊，也就是伏羲大神，天上那顆木星就是伏羲，也叫歲星，啟明星，東方之神，主生長的神仙。治秋者是誰？少昊，也就是女媧，古代以大、小、太、少為陰陽，西方之神，秋天，主導為殺象，天上星星就是那顆金星。金星被塑造為白鬍子老頭，其實是個女人，是一顆殺星。天圓地方，天為規矩，地為歸宿。多說兩句，古人還立有南北方面的規矩，北為權，南為衡，北邊的神仙是烏龜神顓頊，水神，這是大帝，人間主宰，權利擁有者，南邊大神是祝融，火神。水火貌似不相容是不是？可是你可知道五行當中都是相互制衡的，水大的火滅，火大了水乾，你說誰厲害是不是？還有吳剛用那把大板斧砍丹桂樹，幾千年竟然連個口子都未砍出來。
閒人老徐
從人面蛇身的伏羲和女媧手持規與矩看，人類始祖給後人定下規矩，沒有規矩不成方圓。沒有八卦補天石，是當時畫畫時的社會，沒有伏羲畫八卦女媧補天之說。
趙日金141
為什麼？你知道易經嗎？看過羅盤嗎？知道天地之循環和人類之生息繁衍之歷法嗎？這就是古人告訴我們的大秘密！！！
但他不
無規矩不成方圓，方圓者，天地也，所以有天圓地方之說。
