淺談戰國四雄，管窺日本之中國文化認同
"戰國時代"的話題，歷來為後世的軍事、歷史、文化愛好者所津津樂道，雖然每每提起，盡是些殺伐攻戰、一派亂象，但也正因為其亂，反而生出許多奇人異事，波瀾曲折，給後人們留下無限的遐想追念。
"戰國"一詞，源於漢人劉向所編輯的史書《戰國策》，意指公元前475年到前211年，華夏大地東周列國間征戰縱橫的時代，它繼承前者"春秋時代"的天子失勢、霸主迭起前奏，掙脫出舊有觀念格局的束縛，將"戰"字演繹得更加爐火純青。同時應和著緊張的時代節奏，新時代的霸主們也紛紛亮相，擺出主角的強勢姿態，隨即便有了"戰國七雄"之總稱，使那個久遠時代更增添出幾分亮色。
不過抱歉，今天所提卻是另有其人。無獨有偶，歷史車輪滾滾前進千年，中華大地邁過悠遠數代，甚至又將走入現王朝大明的末局，隔海相望的日本國，此刻卻正迎接著自己的"戰國時代"。同樣，也孕育著自己的"戰國主角"，即武田信玄、織田信長、豐臣秀吉、德川家康四雄。
一.武田信玄
（1）
論資排輩，1521年生人的武田信玄當為老大哥，早在他15歲便率小部人馬破城擒將之日，彼時的信長尚處襁褓、秀吉安睡胎中、家康則遠未出生，好個虎子孫仲謀！20歲，由於猜忌失和，將其窮兵黷武的暴躁老爹信虎流放，奪取家業、雄踞甲斐。面對四面受敵的遺留態勢，青年信玄積極發展內政，穩定領內秩序，同時發揚其戰謀之長，加緊對鄰國信濃的攻略。
時至1553年，31歲的信玄實現其父未成之願，制霸整個信濃地區。此刻，面對新星信玄的文治武功，戰國眾大名們也不得不意識到，這隻"甲斐之虎"已經在摩拳擦掌，覬覦著天下。其後十數年間，信玄一邊加強與南部諸國聯繫，主導形成甲、駿、相三國同盟；一邊著力向西北方擴張，與其後被譽為"戰國軍神"的另一位雄主上杉謙信作龍虎鬥，先後於北信濃爆發五次合戰。無奈，"甲斐之虎"似與"越後之龍"意氣相投，交鋒數番也並未戰出些許決定性成果，局面重陷膠著。至此，信玄也早已年過不惑，對於"天下人"這一宏願，似乎也正在漸漸變作遙望。
好在，時代沒有讓這隻出山猛虎走向失望，向中年信玄拋出了"繡花球"。同一時間，就在武田上杉你來我往、分外眼紅之時，尾張魔王、超新星織田信長閃亮出場，以寡敵眾、一舉擊潰老牌大名駿河、遠江今川家之侵略，狙殺其統帥今川義元，光芒震世。面對甲斐南部今川家的衰落，信玄果斷調整戰略部署，由北轉南，虎視駿河、遠江，成功於1572年遠江國三方原大破織田信長、德川家康聯軍，所向披靡，勢不可當。無疑，這是一次振奮人心的大勝利，清除三河德川、尾張織田的阻礙，上洛宏願指日可待，"奉天子以令不臣"近在眼前。可惜、恰恰在這眉睫關頭，歷史又大開玩笑，時年52歲的信玄突發急症，功敗垂成，一代雄主就此隕落。
此後，嗣子勝賴無力再支撐起其父的志向與偉業，於1582年終被織田德川剿滅，一代霸業就此終結。不過，"甲斐之虎"的雄武與軍才卻隨著歲月愈加光彩，乃至榮膺"戰國第一兵法家"之美譽。
（2）
甲斐起家的信玄在50年間，虎吞鄰邦，擴領百萬，壓制北方勁敵上杉，力挫新秀織田、德川，大張武田虎威，其"第一兵法家"之稱也並非溢美之詞。甚至於日後一統山河的德川家康，在軍機重臣出奔他方後，當即以武田"甲州流"兵法為藍本改制，其軍事價值可見一斑。而信玄之所以於兵法有此高深造詣，去其天賦外，便不得不將目光投向那遙遠大海對岸。
我國春秋時期，被譽為"兵聖"的傳奇軍事家孫武著有《孫子兵法》一書，其《軍爭》篇中提到"故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震……此軍爭之法也。"正是這部世界最早的軍事著作，架起溝通時空的橋樑，將精深的中華智慧傳達於信玄。信玄從《軍爭》篇中體悟用兵之要領，提煉出"風林火山"之兵略，這種常變一體、靜動一元的軍事思想，也伴隨著他開創出日本軍事實踐、理論的新紀元。正如圖中所示，就連所持軍扇都繡有"風林火山"四字，足見信玄對於中華軍事文化之深贊，而它們也一併成為武田信玄形象中，不可或缺的印記。
二.織田信長
（1）
2014年，日本民眾評選最喜愛的歷史人物，戰國時代的這位織田信長力拔頭籌，可見，他的形象，早已超越"戰國"這一範疇本身，成為極具日本色彩的最佳歷史男主。年僅15的信玄便已排兵克敵，不禁令人驚歎，然而，掙脫襁褓未久的信長，6歲早已是一城之主。織田信長，似乎生來就不是一個普通人、規矩人，因而對外也自稱起"第六天魔王"，個性張揚，厭棄常理，毫無半分武將的威儀架子，大概，他對自己"尾張大傻瓜"的綽號也會十分滿意。
1534年生於尾張的信長，有著與信玄相近的武將家室，其父雖無大名之分，卻有大名之實，因而在信長繼任家督後不久，便反吞主家，成為坐鎮尾張一國的領主。張揚的個性，不循常理的行徑，使得信長具備了尋常武將所不及的遠見卓識，如積極學習西洋火器，重用農戶出身的豐臣秀吉，出奇兵狙殺今川義元等等，無不充溢著傳奇、新鮮氣息。在一陣陣的槍炮聲中，織田家的霸業也徐徐建立，信長的"魔爪"逐漸掌控美濃，觸向近畿地區。
1567年，美濃被納入織田家版圖，同時，通過聯姻、同盟以親善鄰邦，同三河德川家、北近江淺井家結盟，並且，擁立流落的幕府將軍，與京都朝廷取得聯繫，為天下之戰略做足準備。隨著"尾張呆瓜"的迅速崛起，各大名也不得不紛紛調整部署來作出回應。越前朝倉家、近江淺井家、甲斐武田家、中國毛利家、越後上杉家，甚至包括比睿山延歷寺、石山本願寺等寺廟勢力相繼結成反信長聯盟，試圖將這一戰國魔王扼殺於初成。幸而有驚無險，似乎上天總在垂青這位尾張魔王。1570年，織田德川聯軍於姊川合戰擊潰北方宿敵朝倉、淺井，第一次信長包圍網破裂；1573年，武田軍於三方原合戰大勝織田、德川聯軍，大軍壓境迫在眉睫，主帥信玄發急症而歿，二次包圍網破裂。同年，信長趁勢兵指朝倉、淺井、三好，平復越前、近江、河內、大和。翌年，定伊勢，挫甲斐；1578年，越後上杉家再度糾集諸勢力，興師犯境，同樣因盟主上杉謙信暴斃，不了了之。至此，三度包圍網盡悉崩裂，放眼海內，已無一方諸侯能夠撼動織田家一統天下的腳步。
1581年2月，聲勢浩大的京都軍馬演練擂響軍鼓，盡顯織田家盛威，而北斗之尊的天皇也不得不出席作陪，此刻的信長，大有許田打圍時曹孟德之風。然而天命，總是不可捉摸。就像信長所酷愛的歌舞《敦盛》所言："人生五十年，如夢亦如幻。有生斯有死，壯士何所憾！"未曾想，距大夢一步之遙的信長，竟然恰恰會在49歲夢斷兵戈。
1582年5月29日，虛歲49的信長駐馬本能寺，還在為遠征毛利而籌劃軍策。6月1日，家老明智光秀突然舉起叛旗，劍鋒直指信長駐地。2日，織田守軍遭殲滅，信長本人率侍從力戰不敵，與本能寺宮殿一同湮滅於熊熊烈火。巨星墜地，霸業崩頹，海內同悲，這不僅僅是信長一人、織田一家的遺憾，也是整個戰國時代，以及後世無數仰慕追念者的遺憾。
（2）
回望信長那光芒萬丈的背影，可能，正是他那叛離張揚的光鮮性格，贏得了千萬後人由衷的喜愛。但是，這並非簡單意義上的任性、荒誕，無論是破格擢拔草野之士，還是火燒比睿山僧兵，被批佛敵，狂放的背後，實際隱藏著信長那開闊的胸襟、卓越的遠見。
1567年，33歲的信長稱霸美濃、霸業初成，天下的算盤也開始在心頭悄然撥弄。首先，效仿中國周朝文王鳳鳴岐山之故事，改居城名為"岐阜"；隨後，製成"天下布武"印章並使用，正式將統一全日本作為目標。竊以為，改居城、刻印章兩事，實為一舉之先後。前者追文，後者法武，兩者相合，即是中國周代兩位開國君主之合稱，"文武"。殷商末，紂王無道，天下動盪，文武舉義旗，誅暴虐，海內鹹服。信長正是於中華聖王之處，領會天下之道，以此為己之大願。孟子言："曾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君者也。"日本自1185年源賴朝開幕始至戰國，歷經鎌倉、室町幕府，皇室無能，大政每每旁落於強權，割據征戰，武士集團肆意橫行。或許，信長正是有感於此亂局，欲憲章文武，剷平固有腐朽勢力，建立起新時代的政治秩序。當然，這不過是後人的妄加揣測。但無論如何，從此舉可以看出，信長對於中國悠久歷史之仰慕。能繼往而開來，信長用他那不羈的豪情、昂揚的鬥志，為戰國時代，乃至日本、世界歷史，畫上一抹重彩。
三.豐臣秀吉
（1）
對於戰國四雄，大多歷史愛好者更加偏向於"戰國三傑"之稱，即除武田信玄之外的後三人。不同於信玄之稱霸一方，信長憑其文治武功一統近畿核心要地，統一大勢近成，而到了秀吉的時代，則已正式取得一統的天下人身份，其後的家康亦如此。
1537年，一個狀貌醜陋的嬰兒，於尾張某貧農家中呱呱墜地，但在不久的日後，這位一人之下的秀吉，用行動證明了"彪悍的人生不需要出身"。儘管出身微末，甚至還需忍受繼父的兇暴，但少年秀吉並未對命運回之以悲觀，反而愈加振作。自離家出走後，秀吉憑藉著自己的聰慧與執著，漸漸從一介提鞋足輕跨入威武將軍之門。其間，也曾飄零於江湖，販賣縫針而大獲利潤。
1566年，年近而立的秀吉在信長麾下因一夜築城而深受賞識，次年，信長收美濃、遷岐阜、天下布武，秀吉的命運也隨著信長的光芒而漸生亮色。攻略美濃期間，秀吉趁機挖牆腳"三顧茅廬"，將後世有"戰國天才軍師"美稱的竹中半兵衛收入囊中。在《三國演義》中，水鏡先生司馬徽曾言："臥龍鳳雛，二人得其一，可安天下。"只是蜀漢雖龍鳳俱得，卻只能遺恨失吞吳。巧合的是，日本戰國時代另一位天才智囊，"日本戰國第一軍師"黑田官兵衛也同處秀吉麾下。劉備與秀吉，何等之相似，此賣鞋來彼賣針，不過，秀吉的運氣似要更勝一籌。
1582年5月9日，家老明智光秀謀叛弒主，信長隕落，本能寺烈火熊熊。此時45歲的秀吉已是一方大將，統軍三萬奉命進擊中國毛利。聞此噩耗，秀吉當機立斷與毛利講和，火速回師征討叛軍。13日，雙方于山崎決戰，秀吉大勝，斬獲首功。此後，倚仗威勢與奇謀，秀吉漸於織田內鬥中佔據上風，順手將信長遺留之業牽入手中。
1585年，秀吉獲天皇賜姓"豐臣"，受封"關白"。"關白"，語出《漢書·霍光金日磾傳》"諸事皆先關白光，然後奏天子"，意為"陳述、稟告"，後傳入日本。可見，此刻的秀吉，其權勢較之西漢大司馬、大將軍霍光，有過之而無不及。90年，四方征伐均收成效，各藩大名或盟或降，悉數歸附至秀吉帳下，日本大地基本統一。91年，年過半百的秀吉讓位關白於外甥秀次，自稱太閣，人生之路登峰造極。
至此，戰國時代波瀾壯闊的百年曆史，似乎終於要劃上句號。然而，人心不足蛇吞象，如有神助的秀吉被勝利衝昏了頭腦，走上了夜郎自大、自取滅亡的道路。1592年4月，秀吉遣軍14萬侵入朝鮮，覬覦大明。5月，朝鮮王出奔；6月，平壤陷落。10月，御倭總兵官李如松統軍5萬馳援朝鮮；次年1月，收復平壤，日軍大敗而後撤；2月，日軍四萬人於碧蹄館設下埋伏，時明軍主帥李如松僅領兵千人，激戰多番，成功突圍。無奈明軍勞師赴遠、供給難濟，雙方陷入膠著。此外，朝鮮水軍名將李舜臣亦在海上痛擊日軍，阻截補給。5月，雙方講和，明使沈惟敬與日將小西行長合謀搞出16世紀最大烏龍——各自矇騙主君，偽報和談功績。97年，秀吉再度糾集軍馬十數萬攻入朝鮮，海陸均遭明朝聯軍猛烈反攻。此間，秀吉因立嗣之事而屠殺外甥秀次滿門，國內亦是山雨欲來風滿樓。8月，起於草莽、立於山巔的秀吉，終未能穩住腳步，一頭栽入深淵，頹然病逝。至於身在異國的兵士，只得倉皇逃竄。
（2）
或許，秀吉理應誠懇地向同為貧農出身的大明朱太祖討教些治國、生子學問，而非相煎太急。從出身微末到身居至位，秀吉的一生的確令人驚歎，但也正是因此，致使晚年的他過於自大膨脹，二世而亡。鑑於秀吉如此的衝動與性格，想來斷不會為他國文化所折服。不過，"潤物細無聲"的中國文化，早在秀吉身上留下難掩的痕跡。
1587年，位於京都北野的一場大茶會拉開帷幕，十日茶會內，慕名者雲集於此，上至公卿大名、下至農民商販，可謂洋洋大觀。而這場盛會的發起者，便是時任關白的豐臣秀吉與日本"茶聖"千利休。作為日本茶道宗師和鼻祖的千利休，從自己的獨到領悟中歸納出"和敬清寂"四字，將茶道昇華至藝術哲學的高度，真正的融"道"入"茶"。這種超脫世俗的美無不與中國禪宗、老莊之思想所契合。可見，無論是茶本身，還是其所載之思想禪意，這些源自中華的種子，在日本土地已經開花結果，孕育出其民族獨有的氣質。當然，秀吉此舉，更多則是出於內政之考慮，但倘若沒有當權者的助力，利休的茶道革新路途恐怕不會如此順遂。只可惜，利休最終同樣也未能避開秀吉晚年的瘋狂，"道"終究抵不過"權"的威力。僅在北野茶會後第四年，一代宗師喪命於關白的屠刀。
四.德川家康
（1）
經過信長、秀吉的努力，統一安定重回日本，按理說，排末位的家康與天下人一詞並無多少緣分。因此，不少日本人也戲稱："信長種麥，秀吉烙餅，家康一口吞。"不過天下這塊餅，遠沒有那麼好吞。
1543年，三河松平家的嫡長子家康降生，祥和的氣氛隨之縈繞於岡崎城，但家臣們的眉頭卻依舊緊皺。東有駿河今川家，西有尾張織田家，夾在兩個強者間的小藩松平，幾乎舉步維艱。48年，今川發威，5歲的家康無奈被送往駿河充當人質，尚處懵懂便不得不背井離鄉，淚別父母。不料，織田家卻從半路殺出，家康遂又成為尾張之人質。或許冥冥之中自有天意，羈留他鄉，家康有幸結識尾張大傻瓜信長，為日後的織田德川"清州同盟"埋下伏筆。
49年，今川家軍師太原雪齋攻下織田安祥城，俘虜信長兄信廣，並以此為質換回家康。於是，家康再次得遇貴人，即師傅太原雪齋禪師。而雪齋的其他學生中，其一便是時任駿河遠江大名，被譽為"東海道第一弓"之今川義元。60年，義元上洛，17歲的家康帶兵隨行。行至尾張桶狹間，信長出奇兵突入中軍，統帥義元戰死，大軍潰散。從5歲離家至今，家康終於得到機會重返三河，而此時家康父已故，因而直接出任岡崎城主。
62年，家康與日益強大的故友信長結盟，與日益腐朽的今川后主氏真劃清界限，由此，展開針對東方的攻略。直到本能寺之變，家康治下已有三河、遠江、駿河、甲斐及信濃南部地區，成為坐鎮東部的一位大大名。而面對信長後秀吉的一統之勢，家康則出於太平考慮選擇退步臣屬，並於89年受命轉領關東，再度退讓，即相模、伊豆、武藏、下總、上總及上野、下野部分。然而，因禍得福，由於轉封之失而獲准在西征朝鮮中留守內地，存蓄有生力量。
1598年，秀吉病逝，5歲的嗣子秀賴承襲家業，然而，徵朝戰敗以來的陰雲早已籠罩在豐臣家上空。以秀吉正室北政所和秀賴生母澱殿為首，家臣分裂為武功和文吏兩派，一時間勢同水火。一番明爭暗鬥後，雙方矛盾激化，諸藩大名也紛紛站隊，撈取實惠。大決戰最終於美濃關原打響，西軍以文吏派石田三成為首，東軍則以家康為首，血雨腥風過後，東軍大獲全勝，而統帥家康，自然也成為獨步天下的強權人物。1603年，家康受封徵夷大將軍，同年，於江戶開幕，即日後享祚264年，太平十數代的德川幕府。自此，轟轟烈烈的戰國時代，終於拉下帷幕。
（2）
遙想當年秦始皇虎吞六國，終結戰國時代，何等之雄武，反觀家康，則似乎乏善可陳。對此，不少中國歷史、遊戲愛好者紛紛追贈家康"烏龜"之諢名。的確，家康的壽命要遠超同時代諸人（家康73、信玄52、信長49、秀吉61），想來與其穩健、隱忍性格不無關係。"一動不動是王八"，縱觀家康的戎馬生涯，似乎也並無多少主動之侵略，更多為奮起抵抗，或應和大勢、協同作戰。但就在看似不動之中，家康默默收復消化以故霸主今川、武田之舊地，積極發展內政，存蓄實力。其實，這也正是家康對中華歷史的最高參悟。
可能一些人總有或多或少的疑問，口口聲聲熱愛和平的中國人，何以歷經數千年，從黃河流域的褊小之地膨脹至數一數二的大國？確實，中華民族並不好戰，並且遠在上古，就已有東夷、西戎、北狄、南蠻之概稱，這些彪悍尚武的邊地民族，無時不刻不在威脅著中原的生存。當然，一些摩擦定然不會少。然而，隨著歷史的前進，這些地處邊遠的中華子民，無不在漸漸向中華意識靠攏，直到成為中華民族之一員。靠的是侵略？是壓迫？不，這便是中華文化的強大凝聚力。
在順應大勢的前提下強化內治，穩中求進，始終以天下太平為念，這便是家康的亂世謀略。倘若終無天命，雖未能成一世霸業，但仍可保一方之安寧；倘若天命垂青，德川之龜便成為德川之龍，不飛則已，一飛而沖天。
五.結語
中華文化源遠流長，哺育著華夏民族，同時也滋養著無數的友邦子孫，僅放眼日本戰國一代，映入眼簾便是無數中華文化之清芬。其實除去諸多大名，就連至高無上的天皇都與中華有著千絲萬縷的聯繫。天皇居城京都，即建於公元8世紀的平安京，其體例佈局大部便是仿自唐代都城長安與洛陽。因而，右京直接稱為長安，左京則稱為洛陽，戰國大名所熱衷之"上洛"，便是上洛陽、進京之意。
目光重回中華大地，其實中國也有著一位更加執著的"上洛狂魔"。洛陽、洛陽、洛陽，這兩字，不知在他心底竟早已呢喃幾千幾萬遍。公元762年，唐軍光復洛陽，捷報傳來。他不禁老淚縱橫，衣衫盡溼。狂喜之下，揮毫潑墨，寫就生平第一快詩《聞官軍收河南河北》。他便是我們的唐朝偉大詩人，"詩聖"杜甫。"即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽"，何等之快！眨眼間，洛陽已從心頭直入眼簾。洛陽、洛陽、洛陽，杜甫內心始終難以忘卻的洛陽，即是對於中華文明光復之深盼。
如今，我們再度站在時代的轉折點，眺望復興曙光之初現。中華、中華、中華，這便是無數華夏兒女始終縈繞心頭的呼喚。中華復興！文化復興！
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